In First Kings, chapter one, verse fifty, the horns of the altar symbolize God’s mercy, forgiveness, and protection. Adonijah fled to the altar, believing Solomon would not kill him in such a sacred place as in Exodus twenty-one, verses thirteen to fourteen.
The news spread terror. All the guests of Adonijah fled, every man his way. Adonijah sought refuge from Solomon at the horns of the altar, which regarded, from time immemorial, all nations as a place of refuge for criminals deserving of death. However, according to Exodus twenty-one, verse fourteen, in Israel, it was only allowed to afford protection in cases of unintentional slaying, and for these cities of refuge were afterward provided as in Numbers thirty-five.
The horns of the altar, as symbols of power and strength, there concentrated the true significance of the altar, referred to as the holy place where the culprit Adonijah, placed himself under the protection of the saving and helping grace of God, which wipes away sin, and thereby abolishes punishment. The question to what altar Adonijah fled, whether to the altar at the ark of the covenant in Zion, or to the one at the tabernacle at Gibeon, or the one built by David on the threshing floor of Araunah, cannot be determined with certainty. It was probably the first of these, however, as nothing is said about a flight to Gibeon, and concerning the altar of Araunah, it is uncertain the provision with horns like the altars of the two sanctuaries.
Today, some people know about God but do not serve Him but themselves. They also know what they should do and would use certain Bible verses to pardon their chosen way of life. For example, some religious people would wear a cross around their neck that they believe symbolizes they are protected. Some probably are, but from another source, that is not God, even though, in public, they claim to be. The problem is that how we live right up to that point, either godly or ungodly, will determine who we are serving and living for.
Рога алтаря
В Первой книге Царств, глава первая, стих пятьдесят, рога жертвенника символизируют Божью милость, прощение и защиту. Адония бежал к жертвеннику, полагая, что Соломон не убьет его в таком священном месте, как в Исходе двадцать один, стихи с тринадцатого по четырнадцатый.
Новость посеяла ужас. Все гости Адонии разбежались, каждый пошел своим путем. Адония искал убежища у Соломона у рогов жертвенника, который с незапамятных времен рассматривал все народы как место убежища для преступников, заслуживающих смерти. Однако, согласно Исходу двадцать первому, стиху четырнадцатого, в Израиле было позволено предоставлять защиту только в случае непреднамеренного убийства, и для этих городов убежище было предоставлено впоследствии, как в Числах тридцать пять.
Рога жертвенника, как символы власти и силы, сконцентрировали в себе истинное значение жертвенника, называемого святым местом, где виновник Адония поставил себя под защиту спасительной и помогающей благодати Божией, которая стирает грех и тем самым отменяет наказание. Вопрос о том, к какому жертвеннику бежал Адония, к жертвеннику ли у ковчега завета в Сионе, или к жертвеннику в скинии в Гаваоне, или к жертвеннику, построенному Давидом на гумне Арауны, не может быть определен с уверенностью. Вероятно, это был первый из них, однако, поскольку ничего не сказано о бегстве в Гаваон, а об алтаре Арауны неясно, были ли у него рога, как у жертвенников двух святилищ.
Сегодня некоторые люди знают о Боге, но служат не Ему, а себе. Они также знают, что им следует делать, и будут использовать определенные библейские стихи, чтобы простить выбранный ими образ жизни. Например, некоторые религиозные люди носят крест на шее, который, по их мнению, символизирует их защиту. Некоторые, вероятно, так и есть, но из другого источника, это не Бог, хотя публично они утверждают, что это так. Проблема в том, что то, как мы живем до этого момента, благочестиво или нечестиво, будет определять, кому мы служим и для кого живем.