In Judges, chapter eighteen, verse twenty, the prominence given to the priest in chapters seventeen through eighteen emphasizes that not only the people had been corrupt but also the sacred ministry. The Levite priest was willing to serve as priest of other gods solely for money and position, as in verse twelve of chapter seventeen.
The five Danite spies who had visited Micah’s house, as in Judges eighteen one through two, have returned with an army of six hundred warriors and their families in verses eleven to thirteen. They are migrating north, as stated in verse seven, but first, they have stopped to steal Micah’s religious objects and his personal Levite priest. That priest was content to have overseen a shrine with things dedicated both to Yahweh and numerous false gods.
Now the priest has received an even better job offer. The Levite was content to live in Micah’s household, serving as a paid private cleric. Now the Danites have demanded he goes with them, upping his status to “priest” of an entire tribe of Israel. Proving that he’s nothing but a spiritual mercenary, he is thrilled at this proposition. The idea of a raiding tribe and stealing his former employer’s idols makes him happy. Instead of trying to stop the scouts from robbing a man who had treated him like a son, he helped take the sacred objects from Micah’s house. He then joined the people of Dan as they continued their journey north.
The modern world has people with the same spirit as this fraudulent Levite “priest.” He is a perfect example of a religious leader happy to accept status and security, as in Judges seventeen, seven through twelve representing God in any meaningful way, as in Exodus twenty: three through seventeen. If he knew the commands of the Lord, he did not correct the wrong beliefs and misunderstandings of those he served. Like many modern religious leaders, he was unwilling to risk worldly security to confront those who employed him. Then and now, false teachers are willing to pretend to represent God and enjoy the respect of a titled position, as in Matthew chapter twenty-three.
Сердце священника было обрадовано
В книге «Судьи», глава восемнадцатая, стих двадцатый, особое внимание, уделяемое священнику в главах с семнадцати по восемнадцать, подчеркивает, что не только народ был развращен, но и священное служение. Левитский жрец был готов служить жрецом других богов исключительно ради денег и положения, как в двенадцатом стихе семнадцатой главы. Пять датских шпионов, посетивших дом Михея, как и в Книге Судей с восемнадцати одного по два, вернулись с армией из шестисот воинов и их семей в стихах с одиннадцати по тринадцать. Они мигрируют на север, как сказано в седьмом стихе, но сначала они остановились, чтобы украсть религиозные предметы Михея и его личного левитского священника. Этот священник был доволен тем, что наблюдал за святыней с вещами, посвященными как Яхве, так и многочисленные ложные боги.
Теперь священник получил еще более выгодное предложение о работе. Левит довольствовался жизнью в доме Михея, служа платным частным священнослужителем. Теперь даниты потребовали, чтобы он пошел с ними, повысив свой статус до «священника» целого колена Израиля. Доказывая, что он не что иное, как духовный наемник, он в восторге от этого предложения. Идея набега на племя и кражи кумиров его бывшего работодателя делает его счастливым. Вместо того, чтобы попытаться помешать разведчикам ограбить человека, который обращался с ним как с сыном, он помог забрать священные предметы из дома Михея. Затем он присоединился к народу Дана, когда они продолжили свое путешествие на север.
В современном мире есть люди с тем же духом, что и этот мошеннический левитский «священник». Он является прекрасным примером религиозного лидера, счастливого принять статус и безопасность, как в Судьях семнадцать, с семи по двенадцать, представляющих Бога каким-либо значимым образом, как в Исходе двадцать: с трех по семнадцать. Если он знал заповеди Господа, он не исправлял неправильных убеждений и недоразумений тех, кому служил. Как и многие современные религиозные лидеры, он не желал рисковать мирской безопасностью, чтобы противостоять тем, кто его нанял. Тогда и сейчас лжеучителя готовы притворяться, что представляют Бога и пользуются уважением титулованной должности, как в От Матфея глава двадцать третья.
Серце священика зраділоext Here
У «Суддях», розділ вісімнадцятий, вірш двадцятий, видатність, надана священику в розділах з сімнадцятого по вісімнадцятий, підкреслює, що не тільки народ був зіпсований, але й священне служіння. Жерець Левит був готовий служити жерцем інших богів виключно за гроші і посаду, як у дванадцятому вірші сімнадцятого розділу. П’ятеро датських шпигунів, які відвідали будинок Михея, як і в Суддів вісімнадцять з одного по два, повернулися з військом з шестисот воїнів та їхніх сімей у віршах від одинадцяти до тринадцяти. Вони мігрують на північ, як сказано у сьомому вірші, але спочатку вони зупинилися, щоб вкрасти релігійні предмети Михея та його особистого левитського священика. Цей жрець був задоволений тим, що наглядав за святинею з речами, присвяченими як Яхве, так і численним фальшивим богам.
Тепер священик отримав ще кращу пропозицію про роботу. Левит був задоволений тим, що жив у домі Михея, служачи платним приватним священнослужителем. Тепер данці зажадали, щоб він пішов з ними, підвищивши свій статус «священика» цілого племені Ізраїлю. Доводячи, що він не що інше, як духовний найманець, він в захваті від цієї пропозиції. Ідея рейдерського племені і крадіжки кумирів свого колишнього роботодавця робить його щасливим. Замість того, щоб намагатися перешкодити розвідникам пограбувати людину, яка ставилася до нього, як до сина, він допоміг забрати священні предмети з дому Михея. Потім він приєднався до людей Дена, коли вони продовжували свою подорож на північ.
У сучасному світі є люди з тим же духом, що і цей шахрайський левитський «жрець». Він є прекрасним прикладом релігійного лідера, який радий прийняти статус і безпеку, як у Суддів сімнадцять, сім – дванадцять, що представляють Бога будь-яким значущим чином, як у Виході двадцять: від трьох до сімнадцяти. Якщо він знав заповіді Господа, то не виправляв неправильних вірувань і непорозумінь тих, кому служив. Як і багато сучасних релігійних лідерів, він не бажав ризикувати мирською безпекою, щоб протистояти тим, хто його працевлаштував. Тоді і зараз лжевчителі готові прикидатися, що представляють Бога, і користуватися повагою титулованої посади, як у двадцять третьому розділі від Матвія.