In First Samuel, chapter ten, verse one, Saul’s anointing was dedicating him to God for the task to which he received the call and to impart enabling grace and gifts for his God-appointed assignment. “The Lord’s anointed” became a common term for Israel’s king as in verse nine of chapter twenty-six: Lamentations, chapter four, verse twenty. God’s ultimate anointed king is Jesus, the Messiah, whom God anointed with the Holy Spirit as in John chapter one thirty-two to thirty-three. Subsequently, all Jesus’ followers must receive the anointing with the same Holy Spirit as in Second Corinthians one, verse twenty-one, and First John two, verse twenty, as new covenant priests and kings, which states in First Peter, chapter two, verses five and nine.
The vial was a narrow-necked vessel from which the oil flowed in drops. It was no ordinary oil that the prophet used on this momentous occasion, but the oil of holy ointment, the sacred anointing oil which was in use at the consecration of the priests, and also of the Tabernacle and the unordinary vessels. The solemn anointing was in a place of a ceremony of sanctification in the case of some, but not all, the Hebrew sovereigns. We hear of it at the accession of David, Absalom, Solomon, Joash, Jehoahaz, And Jehu. In cases of regular succession, the anointing was supposed to continue its effect. Hence the kings above are mentioned as having been anointed, all founders of dynasties or irregularly advanced to the throne.
Today, God still anoints people of God to become His servants. He will find the right leaders to perform such a ceremony. However, there are still counterfeit people that go ahead and do these things without any consent from the Lord, as though they have the right to determine who is fit to serve God’s people.
Господь помазал тебя
В первой книге Царств, десятая глава, стих первый, помазание Саула посвящало его Богу для выполнения задачи, к которой он получил призвание, и для передачи благодати и даров для его назначенного Богом назначения. «Помазанник Господень» стал общим термином для царя Израиля, как в девятом стихе двадцать шестой главы: Плач Иеремии, глава четвертая, стих двадцатый. Конечным помазанником Божьим является Иисус, Мессия, которого Бог помазал Святым Духом, как в первой главе Евангелия от Иоанна, тридцать второй-тридцать третьей. Впоследствии все последователи Иисуса должны получить помазание тем же Святым Духом, что и в первом стихе двадцать первом Послании к Коринфянам и в двадцатом стихе Первого послания Иоанна втором, как священники и цари Нового Завета, о чем говорится в Первом послании Петра, глава вторая, стихи пятый и девятый.
Флакон представлял собой сосуд с узким горлышком, из которого каплями вытекало масло. Пророк использовал в этом знаменательном случае не обычное масло, а масло святого масла, священное масло помазания, которое использовалось при освящении священников, а также скинии и необычных сосудов. Торжественное помазание было местом церемонии освящения у некоторых, но не у всех, еврейских государей. Мы слышим об этом при воцарении Давида, Авессалома, Соломона, Иоаса, Иоахаза и Ииуя. В случаях регулярной преемственности помазание должно было продолжать свое действие. Следовательно, вышеупомянутые цари упоминаются как помазаники, все основатели династий или нерегулярно взошедшие на престол.
Сегодня Бог по-прежнему помазывает народ Божий, чтобы они стали Его слугами. Он найдет подходящих лидеров для проведения такой церемонии. Тем не менее, все еще есть фальшивые люди, которые идут вперед и делают это без какого-либо согласия Господа, как будто они имеют право определять, кто пригоден для служения Божьему народу.
Господь помазав тебе
У Першому Самуїлі, розділ десятий, вірш перший, помазання Саула полягало в тому, щоб присвятити його Богові для виконання завдання, до якого він отримав покликання, і вділити благодать і дари для його призначеного Богом завдання. «Господній помазаник» став загальним терміном для ізраїльського царя, як і у вірші дев’ятому двадцять шостого розділу: Плач Єремії, глава четверта, вірш двадцять. Найвищим помазаником Бога є Ісус, Месія, Якого Бог помазав Святим Духом, як у першому розділі Івана, тридцять два – тридцять тридцять третій. Згодом, усі послідовники Ісуса повинні прийняти помазання тим самим Святим Духом, що й у другому посланні до Коринтян першого, вірш двадцять перший, та першого Івана другого, вірш двадцять, як про священиків і царів нового завіту, де сказано в першому Петрі, розділ другий, вірші п’ятий і дев’ятий.
Флакон представляв собою посудину з вузьким горлом, з якого краплями стікало масло. Пророк використовував не звичайну олію з цієї знаменної події, а олію святої мазі, священного помазання, яке використовувалося при освяченні священиків, а також скинії та незвичайних посудин. Урочисте помазання було місцем церемонії освячення у випадку деяких, але не всіх, єврейських государів. Ми чуємо про це під час воцаріння Давида, Авесалома, Соломона, Йоаша, Єгоахаза та Єгу. У випадках регулярного престолонаслідування миропомазання повинно було продовжити свою дію. Звідси згадуються вищезгадані королі як помазані, всі засновники династій або нерегулярно висунуті на престол.
Сьогодні Бог все ще помазує Божий народ стати Його слугами. Він знайде правильних лідерів для здійснення такого обряду. Однак все ще є фальшиві люди, які роблять це без будь-якої згоди Господа, ніби вони мають право визначати, хто гідний служити Божому народові.