In First Samuel, chapter twenty-seven, verse one, fearing Saul’s instability, David here failed to trust in God. His consequential unethical behavior resulted in taking refuge among the enemies of God, causing him to act inhumanly without the approval of God and resorting to deception in verses eight through eleven and ten to twelve, respectively. The actions of David without approving them do not mean authorization from God.
David chose to seek refuge among these warlike people, for he believed he would be in greater security there than among his friendly kinsfolk, the Moabites, where, in former days, had found such a kindly welcome for his family in the first period of the hatred of Saul, the king which he had against him. David probably doubted the power of Moab to protect him. The result of the last affair with Saul with sparing his life again could not fail to confirm David about his conviction that Saul would not desist from pursuing him. His expression confirmed if he stayed any longer in the land, he would eventually fall into the hands of the king. With this conviction, he formed this resolution.
David’s situation is unique because he was a warrior. The career events he encountered throughout his life are different in the case of Saul being the king at the time. David’s warlike experience with his trust in God that enable him to overcome these physical challenges is a testimony. In the battle against Goliath, quoting the Word of God defeats the great Philistine and other battling victories in his life. However, the situation with King Saul was different. In chapter twenty-four, stanza six and twenty-six, verse nine, David refers to Saul as the Lord’s anointed. He refuses to harm the king because God, through the prophet Samuel, put him in the position. David believed it was wrong even though he received pressure to kill the king from others.
Unbelief is a sin that easily besets even good men when without are fightings, and within are fears: and it is a matter to get over them. We may think that the word of a Philistine should go further than the word of an Israelite and that the city of Gath should be a place of refuge for a good man when the city of Israel refuses him a safe abode.
Земля филистимлян
В первой книге Царств, двадцать седьмая глава, стих первый, опасаясь неустойчивости Саула, Давид не поверил в Бога. Его последующее неэтичное поведение привело к тому, что он нашел убежище среди врагов Божьих, заставив его действовать бесчеловечно без одобрения Бога и прибегнуть к обману в стихах с восьмого по одиннадцатый и с десяти по двенадцатый соответственно. Действия Давида без одобрения не означают разрешения от Бога.
Давид предпочел искать убежища среди этих воинственных людей, ибо он верил, что там он будет в большей безопасности, чем среди своих дружественных родственников, моавитян, где в прежние дни он нашел такой радушный прием для своей семьи в первый период ненависти Саула, царя, которую он питал к нему. Давид, вероятно, сомневался в силе Моава защитить его. Результат последнего романа с Саулом с сохранением его жизни не мог не подтвердить Давида в его убежденности в том, что Саул не откажется преследовать его. Выражение его лица подтвердило, что если он останется на земле, то в конце концов попадет в руки короля. С этим убеждением он сформировал эту резолюцию.
Ситуация Давида уникальна, потому что он был воином. События карьеры, с которыми он сталкивался на протяжении всей своей жизни, отличаются в случае, если Саул был царем в то время. Воинственный опыт Давида с его доверием к Богу, который позволил ему преодолеть эти физические испытания, является свидетельством. В битве с Голиафом, цитируя Слово Божие, побеждает великого филистимлянина и других сражающихся побед в своей жизни. Однако с царем Саулом дело обстояло иначе. В двадцать четвертой главе, шестой строфе и двадцать шестой, девятом стихе, Давид называет Саула помазанником Господним. Он отказывается причинить вред царю, потому что Бог через пророка Самуила поставил его в такое положение. Давид считал, что это неправильно, даже несмотря на то, что он получал давление от других, чтобы убить царя.
Неверие — это грех, который легко одолевает даже хороших людей, когда без них идут борьбы, а внутри есть страхи, и нужно преодолеть их. Мы можем думать, что слово филистимлянина должно идти дальше, чем слово израильтянина, и что город Геф должен быть местом убежища для хорошего человека, когда город Израиля отказывает ему в безопасном жилище.
Земля филистимлян
У першому Самуїлі, розділ двадцять сьомий, вірш перший, боячись нестабільності Саула, Давид тут не довіряв Богові. Його неетична поведінка призвела до того, що він знайшов притулок серед ворогів Бога, змусивши його діяти нелюдсько без схвалення Бога та вдаючись до обману у віршах з восьмого по одинадцятий та десятий-дванадцятий відповідно. Дії Давида, не схвалюючи їх, не означають дозволу від Бога.
Давид вирішив знайти притулок серед цих войовничих людей, бо він вірив, що буде там у більшій безпеці, ніж серед своїх дружніх родичів, моавитян, де в колишні дні знайшов такий люб’язний прийом для своєї сім’ї в перший період ненависті до Саула, царя, яку він мав проти нього. Давид, ймовірно, сумнівався в силі Моава захистити його. Результат останнього роману з Саулом, коли він знову пощадив своє життя, не міг не підтвердити переконання Давида в тому, що Саул не відмовиться від переслідування його. Його вираз обличчя підтверджував, що якщо він залишиться довше в цій землі, то врешті-решт потрапить до рук короля. З цим переконанням він сформував цю резолюцію.
Ситуація Давида унікальна, тому що він був воїном. Кар’єрні події, з якими він стикався протягом свого життя, відрізняються у випадку, коли Саул був царем у той час. Войовничий досвід Давида з його довірою до Бога, який дозволив йому подолати ці фізичні випробування, є свідченням. У битві проти Голіафа, цитуючи Слово Боже, перемагає великого филистимлянина та інші бойові перемоги в його житті. Однак ситуація з царем Саулом була іншою. У двадцять четвертому розділі, строфі шостій і двадцять шостій, вірші дев’ятому, Давид називає Саула Господнім помазаником. Він відмовляється завдати шкоди цареві, тому що Бог через пророка Самуїла поставив його в становище. Давид вважав, що це неправильно, хоча на нього чинився тиск, щоб убити царя з боку інших.
Невір’я – це гріх, який легко охоплює навіть хороших людей, коли без боротьби, а всередині страхи: і справа в тому, щоб подолати їх. Ми можемо думати, що слово филистимлянина має йти далі, ніж слово ізраїльтянина, і що місто Гат має бути місцем притулку для доброї людини, коли місто Ізраїль відмовляє йому в безпечній обителі.