In Second Samuel, chapter thirteen, verse thirty-six, after Absolam killed Amnon, David was grief-stricken. The agony of David as a result of God’s chastisement has no parallel in Biblical history. God permits sin and Satan to inflict great suffering upon him. Though David received forgiveness from God and did not suffer eternal punishment for his immoral action: nevertheless, the temporal consequences, both natural and divine, continued unabated until his death. The actions of Absolam and Amnon were only the beginning of the evil that God raised against David because he had despised God and His Word by cruelly killing Uriah to conceal his sin with Bathsheba in chapter twelve, verses nine through ten.
The king also and all his servants wept very sore. The narrative sets the great terror of the king, who supposes all his sons slain. There is then suspense while Jonadab suggests that one only has been sacrificed for private vengeance. Then quickly comes the watchman’s report of the appearance of many people rapidly descending the hillside, followed by the hasty rush of the fugitives into his presence and the terrible certainty that one son has, with long intentional malice, murdered his brother. And as he wept, David may have thought of Uriah, murdered because of his base passions: Whereas Amnon had brought death upon himself by following his father’s example.
In verse ten of chapter twelve, “The sword should never depart from his house.” It had claimed one victim, and who could now stop the outburst of angry passions in a family which previously had dwelt in kind friendship? Probably, too, he found fault with himself for not punishing Amnon. Had he done so with sufficient severity to have satisfied Absalom, he would have saved his firstborn and not driven his second son into terrible crime. He had not done so because his sins had tied his hands. Yes, David had good reason for weeping sore.
Король очень сильно плакал
Во второй книге Царств, глава тринадцатая, стих тридцать шестой, после того, как Авсолам убил Амнона, Давид был убит горем. Агония Давида в результате Божьего обличения не имеет параллелей в библейской истории. Бог допускает, чтобы грех и сатана причиняли ему великие страдания. Хотя Давид получил прощение от Бога и не понес вечного наказания за свой безнравственный поступок, тем не менее, временные последствия, как естественные, так и божественные, не ослабевали до самой его смерти. Действия Авсолама и Амнона были только началом зла, которое Бог поднял против Давида, потому что он презрел Бога и Его Слово, жестоко убив Урию, чтобы скрыть свой грех с Вирсавией в двенадцатой главе, стихах с девятого по десятый.
Царь и все его слуги очень плакали. Повествование устанавливает великий ужас короля, который считает всех своих сыновей убитыми. Затем возникает неизвестность, в то время как Ионадав предполагает, что кто-то был принесен в жертву только для личной мести. Затем быстро приходит донесение сторожа о появлении множества людей, быстро спускающихся по склону холма, за которым следует поспешный бросок беглецов в его присутствие и ужасная уверенность в том, что один сын с давней преднамеренной злобой убил своего брата. И когда он плакал, Давид, возможно, думал об Урии, убитом из-за своих низменных страстей, в то время как Амнон навлек на себя смерть, следуя примеру своего отца.
В десятом стихе двенадцатой главы: «Меч никогда не должен покидать дом его». Он унес одну жертву, и кто теперь мог остановить вспышку гневных страстей в семье, которая прежде жила в доброй дружбе? Вероятно, он тоже придирался к себе за то, что не наказал Амнона. Если бы он сделал это с достаточной строгостью, чтобы удовлетворить Авессалома, он спас бы своего первенца и не довел бы своего второго сына до ужасного преступления. Он сделал это не потому, что его грехи связали ему руки. Да, у Дэвида были веские причины для плача.