In Judges, chapter twenty, verse thirteen, the Benjamites sympathized more with the evil individuals in their midst than with the innocent victim who had undergone such cruelty as in chapter nineteen, verse twenty-five. The Benjamites refusing to punish these sinful members demonstrated that they did not value justice. They had lost all moral sensitivity and loyalty to God’s law. Due to this approach, God punished the whole tribe of Benjamin, as in verses eighteen, thirty-five, and forty-eight, respectively, of the same chapter.
Troops amassed from eleven of Israel’s twelve tribes in Judges twenty, verses one through eleven: They were waiting to destroy rapists and murderers among the city of Gibeah as in Judges nineteen, twenty-two through twenty-seven. First, a delegation gets delivered to the twelfth tribe: Benjamin in Judges nineteen fourteen. Before they attack the city, the other tribes invite Benjamin to stand with them, as in Judges twenty, verse twelve. They ask for cooperation in bringing justice to these unashamed killers. Rather than raid the territory, it would be better if the Benjaminites handed the men over for justice. The other tribes want Benjamin to participate in purging the evil which has stained Israel.
Instead of agreeing that the evil in Gibeah must end, the people of Benjamin see only an invading army. They refuse to cooperate. The Benjaminites likely agree that what happened in Gibeah was heinous. Were they about justice or sovereignty? They seem to resent the idea of other tribes telling them how and when to govern their cities.
Rather than stand with their fellow Israelites in punishing evil, the tribe of Benjamin stands against their brothers. This choice will result in a minor civil war and the near extinction of their tribe.
A parallel to this situation exists today under the new covenant when churches refuse to discipline or excel sinning members. The toleration of sin and immorality in the congregation is an attitude that does not want to apply Biblical discipline, indicating the loss of moral sensitivity and loyalty to God and His Word. God’s judgment on a church audience with that atmosphere is sure.
Дети Вениамина не внимали
В десятом стихе тринадцатой главы Судей бениамиты больше сочувствовали злым людям среди них, чем невинной жертве, которая подверглась такой жестокости, как в девятнадцатой главе, стих двадцать пятый. Вениамиты, отказавшиеся наказать этих грешных членов, продемонстрировали, что они не ценят справедливость. Они утратили всякую моральную чуткость и верность Божьему закону. Благодаря такому подходу Бог наказал все племя Вениамина, как в стихах восемнадцать, тридцать пять и сорок восемь, соответственно, той же главы.
Войска собрались из одиннадцати из двенадцати колен Израиля в Двадцать Судей, стихи с первого по одиннадцатый: Они ждали уничтожения насильников и убийц среди города Гибеи, как у Судей девятнадцати, от двадцати двух до двадцати семи. Сначала делегация доставляется двенадцатому племени: Вениамин в Девятнадцать Четырнадцати Судей. Прежде чем напасть на город, другие племена приглашают Вениамина встать рядом с ними, как в Двадцать Судей, стих двенадцатый. Они просят о сотрудничестве в установлении справедливости в отношении этих бесстыдных убийц. Вместо того, чтобы совершать набеги на территорию, было бы лучше, если бы вениаминиты передали людей за справедливость. Другие колена хотят, чтобы Вениамин участвовал в очищении от зла, которое запятнало Израиль.
Вместо того, чтобы согласиться с тем, что зло в Гибее должно закончиться, народ Вениамина видит только вторгшуюся армию. Они отказываются сотрудничать. Вениаминиты, вероятно, согласны с тем, что то, что произошло в Гибее, было отвратительным. Были ли они о справедливости или суверенитете? Они, кажется, возмущаются идеей о том, что другие племена говорят им, как и когда управлять своими городами. Вместо того, чтобы стоять вместе со своими собратьями-израильтянами в наказании зла, колено Вениамина выступает против своих братьев. Этот выбор приведет к незначительной гражданской войне и почти полному исчезновению их племени.
Параллель с этой ситуацией существует сегодня в новом завете, когда церкви отказываются дисциплинировать или превосходить грешных членов. Терпимость к греху и безнравственности в собрании – это отношение, которое не хочет применять библейскую дисциплину, указывая на потерю моральной чувствительности и верности Богу и Его Слову. Божий суд над церковной аудиторией с такой атмосферой неизбежен.
Діти Веніямина не прислухалися б
У «Суддях», розділ двадцятий, вірш тринадцятий, бенджаміти більше співчували злим людям серед них, ніж невинній жертві, яка зазнала такої жорстокості, як у дев’ятнадцятому розділі, вірші двадцять п’ятому. Бенджаміти, відмовляючись покарати цих грішних членів, продемонстрували, що вони не цінують справедливість. Вони втратили будь-яку моральну чутливість і вірність Божому закону. Завдяки такому підходу Бог покарав все плем’я Веніямина, як у віршах вісімнадцять, тридцять п’ять і сорок вісім відповідно однієї глави.
Війська, зібрані з одинадцяти з дванадцяти колін Ізраїлю в Суддів двадцять, вірші з першого по одинадцять: Вони чекали, щоб знищити ґвалтівників і вбивць серед міста Гібея, як у суддів дев’ятнадцять, двадцять два – двадцять сім. Спочатку делегація доставляється дванадцятому племені: Веніямину в суддів дев’ятнадцять чотирнадцять. Перш ніж вони нападуть на місто, інші племена запрошують Веніямина стояти з ними, як у Суддів двадцяти, вірш дванадцятий. Вони просять про співпрацю у притягненні до відповідальності цих безсоромних вбивць. Замість того, щоб здійснювати набіги на територію, було б краще, якби бенджамінці передали чоловіків для справедливості. Інші племена хочуть, щоб Веніямин брав участь у очищенні зла, яке заплямувало Ізраїль.
Замість того, щоб погодитися з тим, що зло в Гібеї має закінчитися, народ Веніямина бачить лише армію, що вторглася. Вони відмовляються від співпраці. Бенджамініти, ймовірно, погоджуються з тим, що те, що сталося в Гібеї, було огидним. Вони стосувалися справедливості чи суверенітету? Вони, здається, обурюються думкою про те, що інші племена розповідають їм, як і коли управляти своїми містами. Замість того, щоб стояти зі своїми товаришами-ізраїльтянами, караючи зло, плем’я Веніямина виступає проти своїх братів. Цей вибір виллється в незначну громадянську війну і близьке вимирання їх племені.
Паралель з цією ситуацією існує сьогодні за новим завітом, коли церкви відмовляються дисциплінувати або перевершувати грішних членів. Терпимість до гріха та аморальності в зібранні – це ставлення, яке не хоче застосовувати біблійну дисципліну, що свідчить про втрату моральної чутливості та вірності Богу та Його Слову. Божий суд над церковною аудиторією з такою атмосферою впевнений.