In Second Samuel, chapter eleven, verse fifteen, instead of confessing his sin initially, David sought to cover up his sin of adultery by having Uriah murdered and taking Uriah’s wife as his own. David was forgiven and restored to God only by a broken and contrite heart of deep repentance before God.
Adultery often occasions murders, and one wickedness is desires to be covered by another. The beginnings of sin are to be dreaded, for who knows where they will end? Can a real believer ever tread this path? Can such a person be indeed a child of God? Though grace is not gone in such an awful case, the assurance and consolation of it must be hanging.
David’s life, spirituality, and comfort in religion were now off-track. No man in such a case can have evidence to be satisfied that he is a believer. The higher a man’s confidence is, who has sunk in wickedness, the greater his presumption and hypocrisy. Let not anyone who resembles David in anything but his transgressions bolster up his confidence with this example. Let him follow David in his humiliation, repentance, and other eminent graces before he thinks of himself only as a backslider and not a hypocrite.
Let no opposer of the truth say, these are the fruits of faith! No, they are the effects of corrupt nature. Let us all watch against the beginnings of self-indulgence and keep at the utmost distance from all evil. But with the Lord, there is mercy and plenteous redemption. He will cast out no humble, penitent believer neither will he suffer Satan to pluck his sheep out of his hand. Yet the Lord will recover his people, in such a way as will mark his abhorrence of their crimes, to hinder all who regard his word from abusing the encouragements of his mercy.
Что он может быть поражен и умереть
Во второй книге Царств, одиннадцатая глава, пятнадцатый стих, вместо того, чтобы исповедовать свой грех изначально, Давид стремился скрыть свой грех прелюбодеяния, убив Урию и взяв жену Урии как свою собственную. Давид был прощен и восстановлен для Бога только сокрушенным и кающимся сердцем глубокого покаяния перед Богом.
Прелюбодеяние часто приводит к убийствам, и одно нечестие – это желание быть покрытым другим. Начала греха следует бояться, ибо кто знает, где они закончатся? Может ли настоящий верующий когда-либо пройти этот путь? Может ли такой человек действительно быть дитем Божьим? Хотя благодать не исчезла в таком ужасном случае, уверенность и утешение в ней должны быть висящими. Жизнь, духовность и утешение Давида в религии теперь сбились с пути. Ни один человек в таком случае не может иметь доказательств того, что он верующий. Чем выше уверенность человека, погрязшего в нечестии, тем больше его самонадеянность и лицемерие. Пусть никто, кто похож на Давида в чем-либо, кроме его прегрешений, не укрепит его уверенность этим примером. Пусть он последует за Давидом в его унижении, покаянии и других выдающихся милостях, прежде чем он будет думать о себе только как о отступнике, а не лицемере.
Пусть никто из противников истины не говорит: это плоды веры! Нет, это следствие развращенной природы. Давайте все остерегаться зачатков потакания своим желаниям и держаться на предельном расстоянии от всякого зла. Но с Господом есть милость и обильное искупление. Он не изгонит ни одного смиренного, кающегося верующего и не потерпит, чтобы сатана вырвал овец из его руки. Тем не менее, Господь восстановит Свой народ таким образом, чтобы отметить Его отвращение к их преступлениям, чтобы помешать всем, кто верит Его слову, злоупотреблять поощрениями Его милосердия.
Щоб він міг бути вражений і померти
У другому Самуїлі, одинадцятому розділі, вірші п’ятнадцятому, замість того, щоб спочатку визнати свій гріх, Давид намагався приховати свій гріх перелюбу, вбивши Урію та взявши дружину Урії за свою. Давид був прощений і відновлений для Бога лише скрушеним і упокореним серцем глибокого покаяння перед Богом.
Перелюб часто призводить до вбивств, і одна злочестивість бажає бути покритою іншою. Початок гріха слід боятися, бо хто знає, де вони скінчиться? Чи зможе справжній віруючий коли-небудь ступити цим шляхом? Чи може така людина дійсно бути дитиною Божою? Хоча благодать не зникла в такому жахливому випадку, запевнення і втіха від неї повинні висіти. Життя, духовність і релігійна втіха Давида тепер були недоречними. Жодна людина в такому випадку не може мати доказів того, що вона віруюча. Чим вища впевненість людини, яка потонула у злочестивості, тим більша її самовпевненість і лицемірство. Нехай ніхто, хто схожий на Давида ні в чому, крім його провин, не зміцнить його впевненість цим прикладом. Нехай він іде за Давидом у його приниженнях, покаянні та інших видатних благодатях, перш ніж він вважатиме себе лише відступником, а не лицеміром.
Нехай жоден противник істини не скаже, що це плоди віри! Ні, це наслідки корумпованого характеру. Давайте всі будемо пильнувати проти початків потурання собі і триматися на максимальній відстані від будь-якого зла. Але з Господом є милість і рясне викуплення. Він не вижене смиренного, розкаяного віруючого і не дозволить сатані вирвати овець з його руки. Однак Господь поверне Свій народ таким чином, щоб відмітити Свою огиду до їхніх злочинів, щоб перешкодити всім, хто зважає на Його слово, зловживати заохоченнями Його милості.