In First Samuel, chapter eight, verse five, kingship was a part of God’s promise in His covenant with Abraham, as in Genesis seventeen, verse six: In Jacob’s blessing of his sons, he assigned the kingship to the tribe of Judah as in Genesis forty-nine, verse ten. Moses foretold of the day when Israel would no longer be content with the direct rule of God in Deuteronomy seventeen, fourteen through fifteen, and Chapter twenty-eight, verse thirty-six. The prophecy came to pass through Israel’s demand for a human king. God saw their request as a rejection of Himself as a king of Israel and a demonstration of their eagerness to compromise their role as God’s special people.
The people asked for a human king so they would, as in verse twenty, same chapter, “be like all the nations; and our king may judge us, go out before us, and fight our battles.” The Israelites mistakenly believed the reason for the trouble they faced and the defeats was the government. However, their reality was their sin. Consequently, they conformed to the ways of pagan societies around them rather than trusting in God.
Although this was not the time God had chosen for them to have a king, and although their motivation was wrong, the Lord gave them what they asked for. Afterward, He purposed to guide His people despite the flawed government of Israel’s monarchy, as in chapter twelve, verses fourteen through fifteen, and nineteen to twenty-five, pointing to God’s love and patience with human weakness.
Today, believers should not have the notion to follow another believer, church, or a Christian’s way of life. God made us different, and we should not try and mimic someone else. Believers should be following God’s Word and nothing and no one else. God directs everyone’s life differently. Our obligation as believers is to allow Him to do so.
Сделай нас королем
В Первой книге Царств, глава восьмая, стих пятый, царство было частью Божьего обетования в Его завете с Авраамом, как в семнадцатом стихе Бытия: Благословляя Иакова своих сыновей, он назначил царство колену Иудина, как в Бытие сорок девять, стих десятый. Моисей предсказал день, когда Израиль больше не будет довольствоваться прямым правлением Бога во Второзаконии семнадцать, с четырнадцатого по пятнадцатый и в двадцать восьмой главе, стихе тридцать шестом. Пророчество сбылось благодаря требованию Израиля о человеческом царе. Бог рассматривал их просьбу как отвержение Себя как царя Израиля и демонстрацию их стремления скомпрометировать свою роль особого народа Божьего.
Народ просил о человеческом царе, чтобы они, как в двадцатом стихе той же главы, «были как все народы; и наш царь может судить нас, идти впереди нас и сражаться в наших битвах». Израильтяне ошибочно полагали, что причиной неприятностей, с которыми они столкнулись, и поражений было правительство. Однако их реальность была их грехом. Следовательно, они подчинялись путям окружающих их языческих обществ, а не доверяли Богу.
Хотя это было не то время, которое Бог избрал для них, чтобы иметь царя, и хотя их мотивация была ошибочной, Господь дал им то, о чем они просили. После этого Он намеревался направлять Свой народ, несмотря на несовершенное правление израильской монархии, как в двенадцатой главе, стихах с четырнадцатого по пятнадцатый и с девятнадцати по двадцать пятый, указывая на Божью любовь и терпение к человеческой слабости.
Сегодня верующие не должны думать о том, чтобы следовать другому верующему, церкви или образу жизни христианина. Бог создал нас другими, и мы не должны пытаться подражать кому-то другому. Верующие должны следовать Слову Божьему и ничему и никому другому. Бог по-разному руководит жизнью каждого. Наш долг как верующих состоит в том, чтобы позволить Ему сделать это.
Зроби нас королем
У Першому Самуїлі, восьмому розділі, вірші п’ятому, царювання було частиною Божої обітниці в Його завіті з Авраамом, як у Буття сімнадцятому, вірш шостий: Благословляючи Якова своїх синів, він призначив царювання коліну Юди, як у Буття сорок дев’ять, вірш десятий. Мойсей передрікав про день, коли Ізраїль більше не буде задовольнятися прямим правлінням Бога в книзі Повторення Закону сімнадцять, з чотирнадцяти по п’ятнадцять і в розділі двадцять восьмому, вірші тридцять шостому. Пророцтво здійснилося через вимогу Ізраїлю про людського царя. Бог розглядав їхнє прохання як відмову від Себе як царя Ізраїлю та демонстрацію їхнього прагнення поставити під загрозу свою роль особливого Божого народу.
Люди просили людського царя, щоб вони, як у двадцятому вірші, тому ж розділі, “були такими, як усі народи; і наш цар може судити нас, виходити перед нами і битися наші». Ізраїльтяни помилково вважали, що причиною неприємностей, з якими вони зіткнулися, і поразок був уряд. Однак їхня реальність була їхнім гріхом. Отже, вони відповідали способам язичницьких суспільств навколо них, а не довіряли Богові.
Хоча це був не той час, коли Бог обрав для них мати царя, і хоча їхня мотивація була неправильною, Господь дав їм те, про що вони просили. Після цього Він мав намір вести Свій народ, незважаючи на недосконалий уряд ізраїльської монархії, як у дванадцятому розділі, віршах з чотирнадцятого по п’ятнадцять та дев’ятнадцяти-двадцять п’ятому, вказуючи на Божу любов і терпіння до людської слабкості.
Сьогодні віруючі не повинні мати уявлення про те, щоб слідувати іншому віруючому, церкві чи способу життя християнина. Бог створив нас іншими, і ми не повинні намагатися наслідувати когось іншого. Віруючі повинні слідувати Божому Слову і нічому і нікому іншому. Бог керує життям кожної людини по-різному. Наш обов’язок як віруючих—дозволити Йому це зробити.