In Second Samuel, chapter twelve, verses eleven through twelve, David’s dreadful punishment, prophesied by Nathan, was not merely the natural consequences of his sin, nor was God passively authorizing things to happen to David. However, his punishment was the result of God’s direct actions. Three times God used a phrase of intention: Behold, I will raise evil against thee out of thine own house, and I will take thy wives before thine eyes, and give them unto thy neighbor, and he shall lie with thy wives in the sight of this sun. For thou didst it secretly: but I will do this before all Israel. David would experience atrocities at the hands of his children, such as the raping of his daughter Tamar by Amnon and the violation of his wives by Absolam.
The prescribed punishment in Israel for adultery and murder was death, as in Leviticus twenty, verse ten, and twenty-four, verse seventeen. However, God remitted the penalty, not because of David’s repentance, but because God had to vindicate Himself and his righteousness publicly before all Israel and the nations. For the rest of David’s life, he was an example of God’s righteous judgment on a spiritual leader who had sinned greatly.
I will execute this judgment. This God did by inclining David’s heart to leave his concubines to keep his house and come into Absalom’s power. However, by giving up Ahithophel to his carnal policy, which readily suggested that wicked and desperate counsel, and by exposing Absalom to these temptations, and leaving him to his vicious inclinations, which God certainly knew would in such circumstances produce that effect. So the sin was wholly from men, but the ordering and overruling of their mistakes and miscarriages to this end was from God. As believers our unrighteous behavior can bring down others and set us back instead of blessing.
Так говорит Господь;
Во второй книге Царств, двенадцатая глава, стихи с одиннадцатого по двенадцатый, ужасное наказание Давида, предсказанное Нафаном, было не просто естественным следствием его греха, и Бог пассивно не позволял случиться с Давидом. Однако его наказание было результатом прямых действий Бога. Трижды Бог произнес фразу намерения: вот, Я воздвигну зло против тебя из дома твоего, и возьму жен твоих пред очами твоими и отдам их ближнему твоему, и он ляжет с женами твоими пред лицом солнца сем. Ибо ты сделал это тайно, но Я сделаю это пред всем Израилем. Давид испытал на себе зверства со стороны своих детей, такие как изнасилование его дочери Фамарь Амноном и насилие над его женами Абсоламом.
Предписанным наказанием в Израиле за прелюбодеяние и убийство была смерть, как в двадцатом стихе Левит и двадцатом четвертом стихе семнадцатом. Однако Бог смягчил наказание не из-за покаяния Давида, а потому, что Бог должен был публично оправдать Себя и Свою праведность перед всем Израилем и народами. Всю оставшуюся жизнь Давид был примером Божьего праведного суда над духовным лидером, который сильно согрешил.
Я приведу в исполнение это решение. Это сделал Бог, склонив сердце Давида оставить своих наложниц, чтобы они содержали его дом и вошли во власть Авессалома. Однако, предоставив Ахитофела его плотской политике, которая с готовностью предполагала этот нечестивый и отчаянный совет, и подвергнув Авессалома этим искушениям и предоставив его порочным наклонностям, которые, как знал Бог, в таких обстоятельствах произведут такой эффект. Таким образом, грех целиком исходил от людей, но упорядочивание и отмена их ошибок и выкидышей с этой целью исходило от Бога. Как верующие, наше неправедное поведение может унизить других и отбросить нас назад, вместо того, чтобы благословлять.
Так говорить він, Господь
У другому Самуїлі, розділ дванадцятий, вірші з одинадцятого по дванадцятий, страшне покарання Давида, про яке пророкував Натан, було не просто природними наслідками його гріха, і Бог пасивно не дозволяв тому, щоб щось сталося з Давидом. Однак його покарання було результатом прямих дій Бога. Тричі Бог використав фразу наміру: Ось Я воскрешу зло проти тебе з дому твого, і візьму твоїх дружин перед твоїми очима, і віддам їх твого ближньому, і він лежатиме з твоїми дружинами в очах цього сонця. Бо ти робив це таємно, але Я зроблю це перед усім Ізраїлем. Давид зазнав звірств від рук своїх дітей, таких як зґвалтування його дочки Тамари Амноном і насильство над його дружинами Абсоламом.
Покаранням в Ізраїлі за перелюб і вбивство була смерть, як у Левітів двадцять, вірш десятий і двадцять четвертий, вірш сімнадцятий. Тим не менше, Бог пом’якшив покарання не через покаяння Давида, а тому, що Бог мав публічно підтвердити Себе та Свою праведність перед усім Ізраїлем та народами. До кінця життя Давид був прикладом Божого праведного суду над духовним лідером, який сильно згрішив.
Я виконаю це рішення. Це Бог зробив, схиливши серце Давида залишити своїх наложниць, щоб зберегти свій дім і увійти у владу Авесалома. Однак, відмовившись від Ахітофеля до його плотської політики, яка з готовністю пропонувала цю злу і відчайдушну пораду, і піддавши Авесалома цим спокусам і залишивши його на його порочні схильності, які, як Бог, безумовно, знав, призведуть до таких наслідків. Отже, гріх був повністю від людей, але впорядкування та подолання їхніх помилок та викиднів з цією метою було від Бога. Як віруючі, наша неправедна поведінка може пригнічувати інших і повертати нас назад, а не благословляти.