In First Kings, chapter six, verse twelve, sums up the books of First and Second Kings that record the tragic history of the persistent failure of God’s people to meet this condition as in chapter two, verses three to four, and chapter three, verse fourteen, respectively. None employ themselves for God without having his eye upon them. But God let Solomon know that all the charges for building this temple would neither excuse them from obedience to the law of God nor shelter them from his judgments in case of disobedience.
The word of the Lord came to Solomon: probably by a prophet. It was very seasonable: first, to encourage him to go on with the building by confirming anew the promise made to his father David, as in Second Samuel seven, verses twelve through sixteen:z secondly, to warn him against the pride and presumption of supposing that after the erection of so magnificent a temple, he and his people would always be sure of the presence and favor of God. The condition on which the blessing could alone be as expressly stated. The dwelling of God among the children of Israel refers to those symbols of His presence in the temple, which were the visible tokens of His spiritual relation to that people.
God speaks partly to encourage him to proceed in his work and to purge out that pride and vain glory (which God, the searcher of hearts, saw either then did or would arise in Solomon’s mind as being the author and builder of so glorious a work,) and that presumption and security, which was very likely to grow, and God foresaw would grow, both in Solomon and in the people, as if God was now in a manner engaged to continue his presence with them, and in his temple; and that they had now no great reason to fear God’s departure from them, though they should provoke him. Therefore he expresseth the condition upon which his promise and favor suspended: by assuring him thereof in case of obedience, he intimates the contrary upon his disobedience.
Если ты хочешь ходить в моих статуях
В шестой главе Книги Царств, двенадцатом стихе, резюмируются книги Первой и Второй Царств, в которых описывается трагическая история упорной неспособности Божьего народа соответствовать этому состоянию, как во второй главе, стихи с третьего по четвертый, и в третьей главе, в четырнадцатом стихе, соответственно. Никто не посвящает себя служению Богу, не глядя на него. Но Бог дал понять Соломону, что все обвинения в строительстве этого храма не избавят их от послушания закону Божьему и не защитят их от Его судов в случае непослушания.
Слово Господне пришло к Соломону: вероятно, через пророка. Во-первых, чтобы побудить его продолжить строительство, заново подтвердив обетование, данное его отцу Давиду, как во второй книге Царств семь, стихи с двенадцатого по шестнадцатый, во-вторых, чтобы предостеречь его от гордыни и самонадеянности, предполагающих, что после возведения такого великолепного храма он и его народ всегда будут уверены в присутствии и благосклонности Бога. Условие, при котором только благословение могло быть ясно указано. Пребывание Бога среди сынов Израилевых относится к тем символам Его присутствия в храме, которые были видимыми знаками Его духовного отношения к этому народу.
Бог говорит отчасти для того, чтобы ободрить его продолжать свою работу и очистить ту гордыню и тщеславную славу (которые, как видел Бог, искатель сердец, либо тогда сделал, либо возникнет в уме Соломона как автор и строитель столь славного дела), а также эту самонадеянность и безопасность, которые, скорее всего, будут расти. и Бог предвидел, что он будет расти как в Соломоне, так и в народе, как если бы Бог теперь был занят тем, чтобы продолжать Свое присутствие с ними и в Своем храме; и что теперь у них нет больших причин бояться ухода Бога от них, хотя они и провоцируют его. Поэтому он выражает условие, на котором приостановлено его обещание и благосклонность: заверяя его в этом в случае послушания, он намекает на обратное в своем непослушании.