In First Samuel, chapter Four, verse twenty-one, Ichabod means “no glory.” The Glory of Israel was God and His manifested presence on Earth among His people. Phinehas’ widow was rightly concerned about the departure of God’s glory, as in verses nineteen through twenty-two. Similar to the new covenant, believers must be concerned if the spirit’s presence, power, holiness, and gifts are absent from them.
The wife of Phinehas seems to have been a person of piety. Her dying regret was for the loss of the Ark: the departure of the glory from Israel. What is any earthly joy to her that feels herself dying? No happiness but spiritual and divine will stand in any stead. Death is too severe to admit the relish of any earthly joy. What is it to one that is lamenting the loss of the Ark?
What pleasure can we take in our creature comforts and enjoyments if we want God’s word and ordinances? Especially if we want the comfort of his gracious presence and the light of his countenance? If God goes, the glory goes, and all good goes. Woe unto us if he departs! But though the splendor is gone from one sinful nation, city, or village after another, it shall never leave altogether but shines forth in one place when eclipsed in another.
Phinehas’ wife and Eli, the priest, had similar concerns regarding the loss of Ark. They both did not mention or show care for their siblings but expressed regret for the loss of Ark. Why? Did Phinehas’ wife and Eli, the priest, aware of the sinful activity of their loved ones but did not do enough to help them? Not unusual, but everyone should care for their people about having a relationship with God.
Today, believers and those concerned about their families should understand the importance of a godly lifestyle when portraying the role of doing God’s work in the house of the Lord. If something is unclear, we should ask God to address or help us and not sit back because their lives are the most precious. We should be concerned for them, including the work of God.
Икабод
В двадцать первом стихе двадцать первого Книги Царств, глава четвертая, Икабод означает «нет славы». Слава Израиля была Богом и Его явным присутствием на Земле среди Его народа. Вдова Финееса справедливо беспокоилась об уходе Божьей славы, как в стихах с девятнадцатого по двадцать второй. Как и в случае с Новым Заветом, верующие должны быть обеспокоены отсутствием в них присутствия, силы, святости и даров духа.
Жена Финееса, по-видимому, была человеком благочестивым. Ее предсмертное сожаление было связано с потерей Ковчега: уходом славы из Израиля. Что такое какая-то земная радость для нее, когда она чувствует себя умирающей? Никакое счастье, кроме духовного и божественного, не будет стоять ни в коем случае. Смерть слишком сурова, чтобы признать наслаждение какой-либо земной радостью. Что значит тому, кто оплакивает потерю Ковчега?
Какое удовольствие мы можем получать от комфорта и наслаждения нашего создания, если хотим Божьего слова и таинств? Особенно, если мы хотим утешения Его милостивого присутствия и света Его лица? Если Бог идет, слава идет, и все добро уходит. Горе нам, если он уйдет! Но хотя великолепие исчезает из одного грешного народа, города или деревни за другим, оно никогда не исчезнет совсем, но сияет в одном месте, когда затмевается в другом.
Жена Финеаса и священник Илий были похожи обеспокоены потерей Ковчега. Они оба не упомянули и не проявили заботу о своих братьях и сестрах, но выразили сожаление по поводу потери Ковчега. Почему? Знали ли жена Финееса и священник Илий о греховной деятельности своих близких, но не сделали достаточно, чтобы помочь им? В этом нет ничего необычного, но каждый должен заботиться о своем народе в отношениях с Богом.
Сегодня верующие и те, кто заботится о своих семьях, должны понимать важность благочестивого образа жизни, изображая роль выполнения Божьей работы в доме Господа. Если что-то неясно, мы должны просить Бога обратиться к нам или помочь нам, а не сидеть сложа руки, потому что их жизнь самая драгоценная. Мы должны заботиться о них, в том числе о работе Божьей.
Ікабод
У першому Самуїлі, четвертому розділі, вірші двадцять першому, Ікабод означає «немає слави». Славою Ізраїля був Бог і Його явлена присутність на землі серед Свого народу. Вдова Фінехаса справедливо була стурбована відходом Божої слави, як у віршах з дев’ятнадцятого по двадцять другий. Подібно до нового завіту, віруючим слід турбуватися, якщо в них відсутня присутність, сила, святість і дари духа.
Дружина Фінехаса, здається, була людиною благочестя. Її передсмертний жаль був про втрату ковчега: відхід слави з Ізраїлю. Яка для неї земна радість, яка відчуває себе вмираючою? Ніяке щастя, крім духовного і божественного, не встоїть на будь-якій посаді. Смерть занадто сувора, щоб визнати насолоду будь-якою земною радістю. Що це для того, хто оплакує втрату ковчега?
Яке задоволення ми можемо отримати від комфорту і насолоди нашого створіння, якщо хочемо Божого слова і обрядів? Особливо, якщо ми хочемо комфорту Його милостивої присутності і світла Його обличчя? Якщо Бог іде, слава йде, і все добро йде. Горе нам, якщо він піде! Але хоча пишність зникає з одного грішного народу, міста чи села за іншим, вона ніколи не покине зовсім, але сяє в одному місці, коли затьмарюється в іншому.
Дружина Фінехаса та священик Ілій мали аналогічні побоювання щодо втрати ковчега. Вони обидва не згадували і не виявляли турботи про своїх братів і сестер, але висловили жаль з приводу втрати ковчега. Чому? Чи знали дружина Фінехаса та священик Ілій про гріховну діяльність своїх близьких, але не зробили достатньо, щоб допомогти їм? Це не є чимось незвичайним, але кожен повинен піклуватися про свій народ про стосунки з Богом.
Сьогодні віруючі та ті, хто турбується про свої сім’ї, мають розуміти важливість благочестивого способу життя, зображуючи роль виконання Божої роботи в домі Господа. Якщо щось неясно, ми повинні просити Бога звернутися до нас або допомогти нам, а не сидіти склавши руки, тому що їхнє життя є найціннішим. Ми повинні турбуватися про них, включаючи роботу Бога.