In First Samuel, chapter One, verse eleven, Hannah shows her gratitude, love, and devotion to the Lord through her willingness to dedicate her son to the work of the Lord. The vow of Hannah contained two solemn promises: the one pledged the son she prayed for to the service of the Eternal all the days of his life. The mother looked on to a life-long service in the ritual of the Tabernacle for him, but the Being who heard her prayer destined her son for higher work. In his case, the priestly duties merge with the far more responsible ones of the prophet: the great reformer of the people. The second promise undertook that he should be a Nazarite. Now the Nazariteship included three things—the refraining from intoxicating drinks, the letting the hair grow, and the avoiding all ceremonial defilement by corpses, even of the nearest kin. Samuel was a perpetual Nazarite.
These strange restrictions and customs had an inner signification. The abstinence from wine and strong drink typified that the Nazarites were determined to avoid all sensual indulgence which might cloud the mind and render the man unfit for prayer too, and work for, the Lord. To avoid contact with the dead was a perpetual outward protest that the vower of the solemn vow renounced all moral defilement and that he gave up everything which could stain and soil the life consecrated to the Eternal’s service. Untouched hair, which here is especially mentioned, was a public protest that the consecrated one had determined to refrain from intercourse with the world and to devote the whole strength and fulness of life to the Lord’s work.
Christian parents today may likewise express their commitment to God and his kingdom by giving their son or daughter to the ministry or the labor of missions in other lands. Those parents who continue to support, encourage, and pray for their children will find great favor with God.
Я отдам его Господу
В первом царстве, глава первая, стих одиннадцатый, Ханна показывает свою благодарность, любовь и преданность Господу через свою готовность посвятить своего сына работе Господа. Обет Анны содержал два торжественных обетования: одно квалило сына, за которого она молилась, служению Вечному все дни его жизни. Мать смотрела на пожизненное служение в ритуале скинии для него, но Существо, услышавшее ее молитву, предназначило ее сына для более высокой работы. В его случае священнические обязанности сливаются с гораздо более ответственными обязанностями пророка: великого реформатора народа. Второе обещание предполагало, что он должен быть назореем. Теперь назореитянство включало в себя три вещи — воздержание от опьяняющих напитков, отпускание волос и избегание всякого церемониального осквернения трупами, даже ближайших родственников. Самуил был вечным назореем.
Эти странные ограничения и обычаи имели внутреннее значение. Воздержание от вина и крепкого питья свидетельствовало о том, что назореи были полны решимости избегать всякого чувственного потакания, которое могло бы затуманить ум и сделать человека непригодным для молитвы и работы для Господа. Чтобы избежать контакта с мертвыми, был вечный внешний протест против того, что повелитель торжественного обета отрекся от всякого морального осквернения и что он отказался от всего, что могло запятнать и испачкать жизнь, посвященную служению Вечному. Нетронутые волосы, о которых здесь особенно упоминается, были публичным протестом против того, что посвященный решил воздержаться от общения с миром и посвятить всю силу и полноту жизни работе Господа.
Сегодняшние родители-христиане также могут выразить свою приверженность Богу и Его Царству, отдавая своего сына или дочь служению или труду миссий в других странах. Те родители, которые продолжают поддерживать, ободрять и молиться за своих детей, найдут большую милость у Бога.
Я віддам його Господу
У першому розділі Самуїла, одинадцятому вірші, Ханна показує свою вдячність, любов і відданість Господу через готовність присвятити свого сина роботі Господа. Обітниця Анни містила дві урочисті обітниці: одна пообіцяла синові, за якого вона молилася, служити Вічному всі дні його життя. Мати очікувала довічного служіння в ритуалі скинії для нього, але Істота, яка почула її молитву, призначила сина для вищої роботи. У його випадку священицькі обов’язки зливаються з набагато відповідальнішими обов’язками пророка: великого реформатора народу. Друга обіцянка зобов’язувалася, що він повинен бути назарянином. Тепер назарянство включало три речі: утримання від хмільних напоїв, дозвіл волоссю рости і уникнення будь-якого церемоніального осквернення трупами, навіть найближчих родичів. Самуїл був вічним назарянином.
Ці дивні обмеження і звичаї мали внутрішнє значення. Утримання від вина та міцного напою характеризувало те, що назаряни були рішуче налаштовані уникати будь-яких чуттєвих поблажок, які могли б затьмарити розум і зробити людину непридатною для молитви та роботи для Господа. Щоб уникнути контакту з померлими, був постійний зовнішній протест проти того, що обітниця урочистої обітниці відмовляється від будь-якого морального осквернення і що він відмовляється від усього, що може забруднити і забруднити життя, присвячене служінню Вічному. Незаймане волосся, про яке тут особливо згадується, було публічним протестом проти того, що посвячений вирішив утриматися від спілкування зі світом і присвятити всю силу і повноту життя Господній роботі.
Сучасні батьки-християни також можуть висловити свою відданість Богові та Його Царству, віддавши свого сина чи доньку на служіння або місіонерську працю в інших країнах. Ті батьки, які продовжують підтримувати, підбадьорювати і молитися за своїх дітей, знайдуть велику прихильність у Бога.