In Second Samuel, chapter twenty-one, verse one, Joshua and Israel made a league with the Gibeonites so they would not be killed along with the other Caananites, as in Joshua nine, verses fifteen through twenty-one. However, Saul breaks this vow in the following verse. Why did not God punish Saul while he was alive for this fault, but his innocent children, David, and the Israelites of this age?
First, God did severely punish Saul for this and his other sins. Secondly, as God may justly inflict temporal punishments upon any offender, either in his person or in his posterity, when he pleaseth: so it is meet he should take his own time for it is folly and wickedness in us to quarrel with God for so doing. Thirdly, The Israelites might in sundry ways make themselves guilty of Saul’s sin, though not in scripture mentioned: advising or encouraging him to it, or by assisting him in the execution of it or being clever at it, or by rejoicing in it for some worldly advantage which they received or expected from it, or by not repairing the injuries which Saul had done them as far as they might.
And some of these ways, David might be involved in the guilt, although this evil fell principally upon the people. And whereas many of the people probably were innocent of that crime, they also were guilty of many other sins, for which God might punish them, though he took this occasion for it. And that God is pleased many times severely to punish lesser delinquents, and to suffer the greater for the present to go unpunished and that not only to manifest his sovereign power and liberty, but also to give the world thereby assurance of a future judgment, and punishments reserved for the next life.
To break a vow was a serious transgression against the laws of God, as in Numbers thirty, verses one to two. The term “his bloody house” implies that Saul’s sons had participated in the killing of the Gibeonites.
Он убил гаваонитян
Во второй книге Царств, глава двадцать первая, стих первый, Иисус Навин и Израиль заключили союз с гаваонитянами, чтобы они не были убиты вместе с другими каананитами, как в девятом стихе Иисуса Навина, стихах с пятнадцатого по двадцать один. Однако Саул нарушает этот обет в следующем стихе. Почему Бог наказал за эту ошибку не Саула, пока он был жив, а его невинных детей, Давида и израильтян века сего?
Во-первых, Бог жестоко наказал Саула за этот и другие его грехи. Во-вторых, как Бог может справедливо налагать временные наказания на любого преступника, как в его лице, так и в его потомстве, когда ему заблагорассудится, так и он должен не торопиться, потому что в нас глупо и нечестиво ссориться с Богом за это. В-третьих, израильтяне могли различными способами сделать себя виновными в грехе Саула, хотя это не упоминается в Священном Писании: советовать или поощрять его к этому, или помогая ему в его исполнении, или будучи умным в этом, или радуясь этому за какую-то мирскую выгоду, которую они получили или ожидали от него, или не возместив ущерба, нанесенного им Саулом, насколько это было возможно.
И в некоторых из этих случаев Давид мог быть вовлечен в вину, хотя это зло пало главным образом на людей. И хотя многие из людей, вероятно, были невиновны в этом преступлении, они также были виновны во многих других грехах, за которые Бог мог бы наказать их, хотя Он и воспользовался этим случаем. И что Богу угодно много раз сурово наказывать меньших преступников и терпеть больших, чтобы нынешние остались безнаказанными, и что это не только проявит Свою суверенную силу и свободу, но и даст миру тем самым уверенность в будущем суде и наказаниях, припасенных для следующей жизни.
Нарушить обет было серьезным прегрешением законов Божьих, как в Числах тридцать, стихи с первого по второй. Термин «его кровавый дом» подразумевает, что сыновья Саула участвовали в убийстве гаваонитян.