In First Kings, chapter two, verse twenty-seven, nearly a hundred and twenty years before this, a man of God had given a prophetic word to Eli, the high priest, concerning God’s judgment on his house in First Samuel, chapter two, verses twenty-seven through thirty-six. Part of this prophecy fulfillment was quickly established in First Samuel four, verses ten through twenty-two: The other part covers an extended period. Abiathar’s removal from the priesthood was part of the fulfillment of God’s word to Eli. God never forgets, watching to see His Word is fulfilled, as in Jeremiah one, verse twelve. Though it sometimes encompasses a period, even decades and generations, God’s word will come to existence.
In these words is described not the purpose but the effect of Solomon’s action. The prophecy was fulfilled by the degradation, in Abiathar’s person, of the house of Ithamar, and the exaltation, or restoration, in Zadok, of the house of Eleazar, to whom, as the elder son of Aaron, the supremacy would have seemed naturally to belong. It seems clear from First Kings two, verse thirty-five, Abiathar had hitherto had some superiority, although in the various notices of the two, Zadok’s name stands first. But whether of actual authority or only of priority of dignity cannot be determined. While the Tabernacle remained at Gibeon under Zadok’s charge, and the Ark was in Mount Zion under Abiathar, there might be something like coordination between the two. In any case, there must have disappeared at the building of the Temple, and the disgrace of Abiathar determined that the undivided dignity should pass to Zadok.
Solomon’s words to Abiathar and his silence imply that some recent conspiracies had entered into. Those that show kindness to God’s people shall have it remembered to their advantage. For this reason Solomon spares Abiathar’s life, but dismisses him from his offices. In case of such sins as the blood of beasts would atone for, the altar was a refuge, but not in Joab’s case. Solomon looks upward to God as the Author of peace and forward to eternity as the perfection of it. The Lord of peace himself gives us that peace which is everlasting.
Исполни слово Господне, которое Он говорил
В двадцать седьмом стихе Первой книги Царств, глава вторая, почти за сто двадцать лет до этого, человек Божий дал первосвященнику Илию пророческое слово о Божьем суде над его домом в Первой книге Царств, глава вторая, стихи с двадцать седьмого по тридцать шестой. Часть исполнения этого пророчества была быстро установлена в четвертом стихе Первой книги Царств, стихах с десятого по двадцать второй: Другая часть охватывает длительный период. Отстранение Авиафара от священства было частью исполнения слова Божьего, обращенного к Илию. Бог никогда не забывает, наблюдая за исполнением Его Слова, как в двенадцатом стихе Иеремии. Хотя иногда оно охватывает период, даже десятилетия и поколения, слово Божье будет существовать.
В этих словах описывается не цель, а следствие действия Соломона. Пророчество исполнилось деградацией в лице Авиафара дома Ифамара и возвышением, или восстановлением, в Садоке, дома Елеазара, которому, как старшему сыну Аарона, казалось бы, принадлежало верховенство. Из тридцать пятого стиха Первой книги Царств становится ясно, что Авиафар до сих пор имел некоторое превосходство, хотя в различных упоминаниях о них имя Садока стоит на первом месте. Но вопрос о фактической власти или только о приоритете достоинства не может быть определен. В то время как скиния оставалась в Гаваоне под опекой Садока, а ковчег находился на горе Сион под руководством Авиафара, между ними могло быть что-то вроде координации. Во всяком случае, при строительстве Храма должно было исчезнуть, и позор Авиафара определил, что безраздельное достоинство должно перейти к Садоку.
Solomon’s words to Abiathar and his silence imply that some recent conspiracies had entered into. Those that show kindness to God’s people shall have it remembered to their advantage. For this reason Solomon spares Abiathar’s life, but dismisses him from his offices. In case of such sins as the blood of beasts would atone for, the altar was a refuge, but not in Joab’s case. Solomon looks upward to God as the Author of peace and forward to eternity as the perfection of it. The Lord of peace himself gives us that peace which is everlasting.