In Second Samuel, chapter twelve, verse twenty-four, did David benefit from his sins of lust and murder? He engineered the death of Bathsheba’s husband and then possessed the woman he desired. Perhaps the severity of God’s punishment of David for the next twenty-five years is partially no legal or moral right to take and keep Uriah’s wife. God had commanded those kings not to take multiple wives in Deuteronomy seventeen, verse seventeen, and David had disobeyed several of the Ten Commandments.
Bathsheba experiences the affliction of loss of a child and depression for her sin. However, not one word about her in this relation. Either concerning her guilt or her punishment. Bathsheba received such penalty in the calamities that befell David that enticed her, and not she going to him to commit the foul sin of adultery, and was innocent in the murder of Uriah.
Solomon’s birth followed next in order after that of the deceased child. More probably, there was a long interval of time, and son after son was born, with little increase of happiness to the family polluted by Amnon’s sin and troubled by its consequences. While we must not lay too great stress upon Solomon calling himself “a little child” as in First Kings three, verse seven. After his accession, it forbids our believing that he was more than just grown up. The remarkable ability of Solomon, his goodness and precocious talent, which made him so great a comfort to his parents, and which received Jehovah’s seal of approval in the name Jedidiah.
The name Jedidah scarcely be given to him until his great qualities developed. And as it was a sort of indication that he was the chosen and the elect son of David, and therefore the next king, we shall probably be right in believing that this second mission of Nathan, and this mark of Divine favor to David’s youngest child, did not take place until after Absalom’s death, possibly not until Solomon was ten or twelve years of age.
Вирсавия, его жена
Во второй книге Царств, двенадцатая глава, стих двадцать четвертый, извлек ли Давид пользу из своих грехов похоти и убийства? Он спровоцировал смерть мужа Вирсавии, а затем вселился в женщину, которую желал. Возможно, суровость Божьего наказания Давида в течение следующих двадцати пяти лет отчасти не является ни юридическим, ни моральным правом брать и содержать жену Урии. Бог повелел этим царям не брать несколько жен во второзаконии семнадцатый, стих семнадцатый, и Давид нарушил несколько из десяти заповедей.
Вирсавия переживает недуг потери ребенка и депрессию из-за своего греха. Впрочем, ни слова о ней в этом отношении. Либо о ее вине, либо о ее наказании. Вирсавия получила такое наказание за бедствия, постигшие Давида, которые соблазнили ее, а не она пошла к нему, чтобы совершить грязный грех прелюбодеяния, и была невиновна в убийстве Урии.
Рождение Соломона последовало следующим по порядку после рождения умершего ребенка. Более вероятно, что был долгий промежуток времени, и сын за сыном рождались, с небольшим увеличением счастья для семьи, оскверненной грехом Амнона и обеспокоенной его последствиями. Хотя мы не должны придавать слишком большого значения тому, что Соломон называет себя «малым ребенком», как в третьем стихе седьмой книги Первой Царств. После его вступления на престол это запрещает нам верить в то, что он был чем-то большим, чем просто взрослым. Замечательные способности Соломона, его доброта и не по годам развитый талант, которые сделали его таким большим утешением для своих родителей и которые получили печать одобрения Иеговы в имени Джедидия.
Имя Джедида едва ли можно было дать ему до тех пор, пока не развились его великие качества. И так как это было своего рода указание на то, что он был избранным и избранным сыном Давида и, следовательно, следующим царем, мы, вероятно, будем правы, полагая, что эта вторая миссия Нафана и этот знак Божественного благоволения к младшему ребенку Давида имели место только после смерти Авессалома, возможно, до тех пор, пока Соломону не исполнилось десять или двенадцать лет.