In Judges, chapter seventeen, verse five, because Micah did not submit to the authority of God’s inspired, written revelation through Moses, he deceived himself and did what was right in his own eyes. Instead of following God’s Word as in Deuteronomy eleven, verses eighteen through twenty-five, and Joshua one, stanzas five to eight, respectively, he deceives himself. Micah believes he could receive the blessing of God and at the same time break the clear commands of scripture. His sin involves stealing, worshipping idols, disobeying the commandments of God, and appointing his son as a priest. Proper discernment and sound moral judgment were lost in Israel when the nation departed from God’s covenant.
Micah did not abandon the worship of God, but how he coordinates this with his grossly idolatrous symbols, or whom those symbols they intend to represent, are the concern. The ephod was a gorgeous priestly garment used for oracular purposes. The teraphim are Syrian images, mentioned first in Genesis thirty-one nineteen, the use of which among the Israelites seems to have lasted for a period.
The general inference seems to be that the use of the teraphim involved a violation of the second commandment but that this use of symbols, this monotheistic idolatry, which is very different from polytheism, arises from a tendency very deeply ingrained in human nature, and which it took many years to eradicate. If centuries elapsed before people recovered from their propensity to worship “other gods,” there is no surprise that “image worship” continued to linger among them despite the condemnation of it by the stricter prophets. The calf worship, the toleration of teraphim and consecrated stones and high places, the offering of incense to the brazen serpent, and the glimpses of grave irregularities even in the worship of the sanctuary show that it was only by centuries of misfortune and a succession of prophets for Israel’s misunderstanding in the spiritual worship of the true God.
Дом богов
В Книге Судей, глава семнадцатая, стих пятый, поскольку Михей не подчинился власти боговдохновенного, письменного откровения через Моисея, он обманул себя и сделал то, что было правильно в его собственных глазах. Вместо того, чтобы следовать Слову Божьему, как во Второзаконии одиннадцатом, стихах с восемнадцатого по двадцать пятый, и Иисус Навин один, строфы пять-восемь, соответственно, он обманывает себя. Михей верит, что он может получить благословение Бога и в то же время нарушить ясные заповеди Священного Писания. Его грех включает в себя воровство, поклонение идолам, неповиновение заповедям Божьим и назначение своего сына священником. Надлежащая проницательность и здравый моральный суд были утрачены в Израиле, когда народ отошел от Божьего завета.
Михей не отказался от поклонения Богу, но то, как он координирует это со своими грубо идолопоклонническими символами, или кого те символы, которые они намереваются представлять, вызывает беспокойство. Эфод был великолепной жреческой одеждой, используемой для оракульных целей. Терафимы — это сирийские изображения, впервые упомянутые в Книге Бытия тридцать одна девятнадцать, использование которых среди израильтян, по-видимому, продолжалось в течение определенного периода.
Общий вывод, по-видимому, заключается в том, что использование терафима связано с нарушением второй заповеди, но это использование символов, это монотеистическое идолопоклонство, которое сильно отличается от политеизма, возникает из тенденции, очень глубоко укоренившейся в человеческой природе и которую потребовалось много лет, чтобы искоренить. Если прошли столетия, прежде чем люди оправились от своей склонности поклоняться «другим богам», нет ничего удивительного в том, что «поклонение образу» продолжало сохраняться среди них, несмотря на осуждение его более строгими пророками. Поклонение тельцам, терпимость к терапиму и освященным камням и высоким местам, подношение благовоний наглому змею и проблески серьезных нарушений даже в поклонении святилищу показывают, что только столетия несчастий и череда пророков для непонимания Израиля в духовном поклонении истинному Го