In Second Samuel, chapter twelve, verse ten, David despised God and killed Uriah to take Uriah’s wife for himself. God pronounced judgment on David and his family, which would be the fulfillment of violence, strife, and murder with the sword for the rest of his life: approximately twenty-five years. The scriptures record at least four events as a result of this curse: the death of the child in verse fourteen of chapter twelve, the murder of Amnon by Absolam in chapter thirteen, verse twenty-nine, the killing of Absolam when he turned against his father in chapter eighteen, verses nine to through seventeen, and the execution of Adonijah in First Kings chapter two, verses twenty-four through twenty-five, respectively.
Shall never depart in the theme verse is both in its positive and negative forms, forever and never, and is constantly used to express the longest time possible in connection with the subject used. Here it must mean as long as David lives. The punishment denounced found its realization in a long succession of woes, from the murder of Amnon to the execution of Adonijah. God will not suffer for his people to lie still in sin. By this parable, Nathan drew from David a sentence against himself.
God shows how much he hates sin, even in his people. Wherever he finds it, he will not let it go unpunished. David says not a word to excuse himself or make light of his sin but freely owns it. When David said, I have sinned, and Nathan perceived that he was a true penitent, he assured him his sin would receive forgiveness. In David’s case. that even where he obtained pardon, the Lord will visit the transgression of his people with the rod and their iniquity with stripes. For one momentary gratification of a vile lust, David endures many days and years of extreme distress.
Меч никогда не отойдет
Во второй книге Царств, двенадцатая глава, десятый стих, Давид презирал Бога и убил Урию, чтобы забрать себе жену Урии. Бог вынес приговор Давиду и его семье, который будет исполнением насилия, раздоров и убийств мечом на всю оставшуюся жизнь: примерно двадцать пять лет. Священные Писания описывают, по крайней мере, четыре события, произошедшие в результате этого проклятия: смерть ребенка в четырнадцатом стихе двенадцатой главы, убийство Амнона Авсоламом в тринадцатой главе, двадцать девятом стихе, убийство Авсолама, когда он восстал против своего отца в восемнадцатой главе, стихи с девятого по семнадцатый, и казнь Адонии во второй главе Первой книги Царств: стихи с двадцать четвертого по двадцать пятый соответственно.
Никогда не отступает в теме стих как в положительных, так и в отрицательных формах, навсегда и никогда, и постоянно используется для выражения как можно более длительного времени в связи с используемым предметом. Здесь это должно означать до тех пор, пока жив Давид. Осужденное наказание нашло свое воплощение в длинной череде бед, от убийства Амнона до казни Адонии. Бог не потерпит, чтобы Его народ неподвижно лежал во грехе. Этой притчей Нафан вытянул из Давида приговор против самого себя.
Бог показывает, как сильно Он ненавидит грех, даже в Своем народе. Где бы он его ни нашел, он не оставит его безнаказанным. Давид не произносит ни слова, чтобы оправдать себя или осветить свой грех, но свободно владеет им. Когда Давид сказал: «Я согрешил», и Нафан понял, что он истинно кается, он заверил его, что его грех получит прощение. В случае с Дэвидом. что даже там, где он получил прощение, Господь посетит злогрешение народа Своего жезлом и беззаконие его ранами. Ради одного мгновенного удовлетворения гнусной похоти Давид терпит много дней и лет крайних страданий.
Меч ніколи не відійде
У другому Самуїлі, розділ дванадцятий, вірш десятий, Давид зневажав Бога і вбив Урію, щоб забрати дружину Урії собі. Бог оголосив суд над Давидом та його сім’єю, який мав стати виконанням насильства, чвар та вбивств мечем до кінця його життя: приблизно двадцять п’ять років. У Писаннях описано принаймні чотири події внаслідок цього прокляття: смерть дитини у вірші чотирнадцятому дванадцятого розділу, вбивство Амнона Авсоламом у третьому розділі, вірш двадцять дев’ятий, вбивство Авсолама, коли він повстав проти свого батька у вісімнадцятому розділі, вірші з дев’ятого по сімнадцять і страта Адонії у другому розділі Перших царів, вірші з двадцять четвертого по двадцять п’ять відповідно.
Ніколи не відходить в тему вірш як в її позитивній, так і в негативній формі, назавжди і ніколи, і постійно використовується для вираження якомога тривалішого часу у зв’язку з використовуваним предметом. Тут це має означати доти, доки живе Давид. Засуджене покарання знайшло своє втілення в довгій низці бід, від вбивства Амнона до страти Адонії. Бог не постраждає, щоб Його народ лежав у гріху. Цією притчею Натан виніс з Давида вирок проти себе.
Бог показує, наскільки Він ненавидить гріх, навіть у Своєму народі. Де б він її не знайшов, він не залишить її безкарною. Давид не говорить ні слова, щоб виправдати себе або спростувати свій гріх, але вільно володіє ним. Коли Давид сказав: «Я згрішив», і Натан зрозумів, що він істинно кається, він запевнив його, що його гріх отримає прощення. У випадку з Давидом. що навіть там, де Він отримав прощення, Господь відвідає провину Свого народу жезлом і його беззаконня смугами. Заради одного миттєвого задоволення мерзенної похоті Давид переживає багато днів і років надзвичайних страждань.