In Second Samuel, chapter eleven, verse eleven, Uriah proved to be a better man than David. His actions were because of his commitment to God and comradeship with those fighting the Lord’s battle. He paid for his dedication to his life.
Uriah’s response to David’s gesture of seeking pleasure over position shows that his mindset was on God’s agenda as a priority over everything else. What generosity of temper does Uriah show in these words? David’s heart, one might have expected, would have been deeply touched to think how he had abused so brave a man and how vilely he had indulged himself in sinful pleasures while this man, and the rest of the brave army, were gloriously enduring all manner of hardships, and refusing the most innocent gratifications, for his service and the service of their country. David was at present in so corrupt a state of mind that he grieved than rejoiced to find Uriah so true a soldier. Giving way to sin hardens the heart and provokes the departure of the Holy Spirit. Robbing a man of his reason is worse than stealing his money: drawing him into sin is worse than pulling him into worldly trouble.
The experience of the capture of the Ark by the Philistines in the days of Eli, as in First Samuel four, verse eleven, seems to have been still customary to carry it out in war as a symbol of God’s presence and pledge of His favor. This noble answer of Uriah should have stung David to the quick, but his conscience was so insensitive by his sin that the only effect was to lead him to yet baser means of concealment. The example shows believers should always protect their hearts and mind, especially when they have some leisure time.
Ковчег и Израиль
Во второй книге Царств, одиннадцатая глава, одиннадцатый стих, Урия оказался лучшим человеком, чем Давид. Его действия были обусловлены его преданностью Богу и товариществом с теми, кто сражается в битве Господа. Он заплатил за свою преданность своей жизни.
Реакция Урии на жест Давида, который искал удовольствия, а не положения, показывает, что его мышление было в повестке дня Бога как приоритет над всем остальным. Какое великодушие характера проявляет Урия в этих словах? Можно было бы ожидать, что сердце Давида было бы глубоко тронуто при мысли о том, как он издевался над таким храбрым человеком и как гнусно он предавался греховным удовольствиям, в то время как этот человек и остальная часть храброй армии славно переносили всевозможные лишения и отказывались от самых невинных удовольствий за свою службу и служение своей стране. В настоящее время Давид был в таком развращенном состоянии духа, что скорее огорчал, чем радовался, обнаружив, что Урия был таким верным воином. Уступка греху ожесточает сердце и провоцирует уход Святого Духа. Отнять у человека разум хуже, чем украсть его деньги: втянуть его в грех хуже, чем втянуть его в мирские неприятности.
Опыт захвата ковчега филистимлянами во дни Илия, как и в одиннадцатом стихе четвертой книги Царств, по-видимому, все еще использовался на войне как символ присутствия Бога и залог Его благоволения. Этот благородный ответ Урии должен был задеть Давида до глубины души, но его совесть была настолько бесчувственна к его греху, что единственным результатом было привести его к еще более низменным средствам сокрытия. Этот пример показывает, что верующие всегда должны беречь свое сердце и разум, особенно когда у них есть свободное время.
Ковчег та Ізраїль
У другому Самуїлі, одинадцятому розділі, одинадцятому вірші, Урія виявився кращою людиною, ніж Давид. Його дії були пов’язані з його відданістю Богові та товаришуванням з тими, хто бореться з Господньою битвою. Він заплатив за свою відданість своєму життю.
Відповідь Урії на жест Давида про пошук задоволення над позицією показує, що його мислення було в порядку денному Бога як пріоритет над усім іншим. Яку щедрість вдачі виявляє Урія в цих словах? Можна було очікувати, що серце Давида було б глибоко зворушене, коли він подумав про те, як він знущався над такою хороброю людиною і як мерзенно віддавав себе гріховним насолодам, поки цей чоловік та решта хороброго війська славно терпіли всілякі труднощі і відмовлялися від найневинніших задоволень за своє служіння та служіння їхній країні. Давид був у такому зіпсованому душевному стані, що сумував, ніж радів тому, що знайшов Урію таким істинним воїном. Поступка місцем гріху кам’яніє серцем і провокує відхід Святого Духа. Позбавити людину розуму гірше, ніж вкрасти її гроші: втягнути її в гріх гірше, ніж втягнути її в мирські негаразди.
Досвід захоплення ковчега филистимлянами за днів Ілія, як і в четвертому вірші Самуїла, здається, все ще був звичайним здійснювати його на війні як символ присутності Бога та запоруки Його благовоління. Ця благородна відповідь Урії мала б швидко вжалити Давида, але його совість була настільки нечутливою до його гріха, що єдиним наслідком було привести його до ще більш низьких засобів приховування. Приклад показує, що віруючі повинні завжди захищати своє серце і розум, особливо коли у них є дозвілля.