In Second Samuel, chapter two, verse four, The men of Judah came and did on just grounds because not only was the sovereignty promised to that tribe, but David was designed and appointed by God, and at his express command, anointed by Samuel to the regal office. The change had long ceased to be a secret. Jonathan had known it perfectly. Although Saul himself had been no stranger to it, Abner, the general of his army, was not ignorant of it, as appears by his words to Ish-bosheth in Second Samuel three, verses eight to nine. His message to the elders of Israel was now universally known, at least to the men of Judah, and was vowed reason why they advanced David to the throne.
Chapters two to four describe the placing of David as King over Judah and his civil war with Ish-bosheth, Saul’s son and successor, as the king of the remaining tribes of Israel in verses eight through eleven. Seven and a half years later, David became king over the entire nation, as in chapter five, verses one to five. Possibly Psalms eighteen represents David’s celebration of his complete deliverance from his enemies at this time. David did rush to take control of the entire nation. He inquired of the Lord and was willing to be king over one tribe until the Lord opened the door for him to be king over all of Israel.
Samuel’s anointing in First Samuel sixteen, verse thirteen, had been private, and, if we may judge by how Eliab treated David in First Samuel seventeen, verse twenty-eight, even his own family had not attached much importance to it. It was nevertheless the indication of Jehovah’s purpose, and now the anointing of David by the elders of Judah was the first step towards its accomplishment.
Помазанник Давида царем над Иудеей
Во второй книге Царств, глава вторая, стих четвертый: «Мужи Иудеи пришли и поступили на справедливых основаниях, потому что не только владычество было обещано этому колену, но и Давид был задуман и назначен Богом и, по его прямому повелению, помазан Самуилом на царственную должность». Перемена давно перестала быть секретом. Джонатан прекрасно знал это. Хотя сам Саул не был незнаком с этим, Авенир, полководец его армии, не был в неведении об этом, как видно из его слов, обращенных к Иш-Босфе во второй книге Царств, стихи с восьмого по девятый. Его послание старейшинам Израиля стало теперь общеизвестным, по крайней мере, иудейским людям, и было дано обет, по которому они возвели Давида на престол.
В стихах с восьмого по одиннадцатый главы со второй по четвертую описывается постановка Давида царем над Иудеей и его гражданская война с Иш-Босфеем, сыном и преемником Саула, царем остальных колен Израилевых. Семь с половиной лет спустя Давид стал царем над всем народом, как в пятой главе, стихи с первого по пятый. Возможно, восемнадцатый псалом представляет собой празднование Давидом своего полного избавления от врагов в это время. Давид поспешил взять под контроль всю нацию. Он вопрошал Господа и был готов быть царем над одним коленом, пока Господь не откроет ему дверь быть царем над всем Израилем.
Помазание Самуила в шестнадцатом стихе Первой книги Царств было частным, и, если судить по тому, как Елиав обращался с Давидом в семнадцатом стихе двадцать восьмой книги Первой книги, даже его собственная семья не придавала этому большого значения. Тем не менее, это было указанием на намерение Иеговы, и теперь помазание Давида старейшинами Иудеи было первым шагом к его осуществлению.
Помазаний Давид царем над Юдеєю
У другому Самуїлі, розділ другий, вірш четвертий, мужі Юди прийшли і зробили це на справедливих підставах, тому що не тільки влада була обіцяна цьому племені, але Давид був призначений і призначений Богом, і за Його прямим наказом помазаний Самуїлом на царський чин. Зміна вже давно перестала бути таємницею. Джонатан знав це досконало. Хоча сам Саул не був чужий цьому, Абнер, генерал його армії, не знав про це, як видно з його слів до Іш-бошета у Другому Самуїлі третьому, вірші з восьмого по дев’ятий. Його послання старійшинам Ізраїля тепер було загальновідоме, принаймні людям Юдеї, і було обіцянкою, чому вони висунули Давида на престол.
Розділи з другого по четвертий описують призначення Давида царем над Юдеєю та його громадянську війну з Іш-бошетом, сином і наступником Саула, як царем решти колін Ізраїлю у віршах з восьмого по одинадцятий. Через сім з половиною років Давид став царем над усім народом, як і в п’ятому розділі, вірші з першого по п’ятий. Можливо, вісімнадцятий псалом символізує святкування Давидом свого повного визволення від ворогів у цей час. Давид поспішив взяти під контроль весь народ. Він запитав у Господа і був готовий бути царем над одним коліном, поки Господь не відкриє йому двері бути царем над усім Ізраїлем.
Помазання Самуїла в першому Самуїлові шістнадцятому, вірші тринадцятому, було приватним, і, якщо ми можемо судити з того, як Еліав ставився до Давида в першому Самуїлові сімнадцятий, вірші двадцять восьмому, навіть його власна сім’я не надавала цьому великого значення. Однак це вказувало на намір Єгови, і тепер помазання Давида старійшинами Юдеї стало першим кроком до його здійснення.