In First Samuel, chapter Two, verses twenty-nine, Eli failed utterly to provide spiritual leadership for his family and so for Israel. As a father, he did not train his sons in the way of righteousness. When they seduced the women serving at the door of the Tabernacle, as in verse twenty-two, Eli demonstrated neither the will nor the spiritual authority necessary to discipline them before the Lord and Israel by removing them from their leadership positions.
Eli’s failure as a father and a minister of the Lord resulted in God’s judgment on Eli, his sons, and his family, as in verses thirty through thirty-six and chapter Four, verses seventeen to eighteen, respectively. There was a decline in the office of the priesthood: the general spiritual deterioration of God’s people. The general spiritual decline of God’s people is in verses twenty-two through twenty-four and chapter Four, one to eleven, respectively. Then there is the departure of the glory of the Lord from Israel, as in chapter Four, verse twenty-one.
Although Eli knew well what was right, the foolish fondness for his sons seems, in part, to have blinded his eyes to the enormity of their wickedness. He was probably influenced not by feelings of weak affection but also by an unwillingness to divert from his family the rich source of wealth which proceeded from the offerings of the pilgrims from all parts of the land. These considerations induced him to maintain these immoral and covetous men as his acknowledged representatives in the national sanctuary of Shiloh. Eli then allowed things, which gradually grew worse and worse, to drift and merely interfered with a weak rebuke: but the day of reckoning was at hand. Due diligence and discipline from a father towards his children go together, and one cannot do without the other.
Почитай сыновей твоих выше Меня?
В двадцать девятом стихе второй главы книги Царств Илий совершенно не смог обеспечить духовное руководство своей семьей и, следовательно, Израилем. Как отец, он не учил своих сыновей пути праведности. Когда они соблазняли женщин, служивших у дверей скинии, как в стихе двадцать втором, Илий не проявил ни воли, ни духовной власти, необходимых для того, чтобы дисциплинировать их перед Господом и Израилем, отстранив их от руководящих должностей.
Неудача Илия как отца и служителя Господа привела к Божьему суду над Илием, его сыновьями и его семьей, как в стихах с тридцатого по тридцать шестой и в четвертой главе, стихах с семнадцатого по восемнадцатый, соответственно. Произошел упадок в служении священства: общий духовный упадок Божьего народа. Общий духовный упадок Божьего народа описан в стихах с двадцать второго по двадцать четвертый и в четвертой главе, с первого по одиннадцатый, соответственно. Затем происходит уход славы Господней из Израиля, как в четвертой главе, стихе двадцать первом.
Хотя Илий хорошо знал, что правильно, глупая любовь к его сыновьям, по-видимому, отчасти ослепила его глаза на чудовищность их нечестия. Вероятно, на него повлияло не чувство слабой привязанности, но и нежелание отвлечь от своей семьи богатый источник богатства, который исходил от подношений паломников со всех концов земли. Эти соображения побудили его сохранить этих безнравственных и алчных людей в качестве своих признанных представителей в национальном святилище Шило. Затем Илий позволил вещам, которые постепенно становились все хуже и хуже, плыть по течению и просто вмешался слабым упреком, но день расплаты был близок. Должное усердие и дисциплина отца по отношению к своим детям идут рука об руку, и одно не может обойтись без другого.
Шануй синів своїх вище за Мене?
У Першому Самуїлі, розділ другий, вірші двадцять дев’ятий, Ілій не зміг забезпечити духовне керівництво для своєї сім’ї, а отже, і для Ізраїлю. Як батько, він не навчав своїх синів шляху праведності. Коли вони спокусили жінок, які служили біля дверей скинії, як у двадцять другому вірші, Ілій не продемонстрував ні волі, ні духовного повноваження, необхідних для того, щоб дисциплінувати їх перед Господом та Ізраїлем, усунувши їх з їхніх керівних посад.
Невдача Ілія як батька і служителя Господа призвела до Божого суду над Ілією, його синами та сім’єю, як у віршах з тридцяти по тридцять шостий та четвертому розділах, віршах сімнадцяти-вісімнадцятому відповідно. Відбувся занепад чину священства: загальний духовний занепад Божого народу. Загальний духовний занепад Божого народу міститься у віршах з двадцять другого по двадцять четвертий та четвертому розділах, від одного до одинадцятого відповідно. Потім відбувається відхід слави Господньої з Ізраїля, як у четвертому розділі, вірш двадцять перший.
Хоча Ілій добре знав, що правильно, нерозумна любов до своїх синів, здається, частково засліпила йому очі на жахливість їхньої злочестивості. Ймовірно, на нього вплинули не почуття слабкої прихильності, а й небажання відволікати від своєї сім’ї багате джерело багатства, яке надходило від жертвоприношень паломників з усіх частин землі. Ці міркування спонукали його підтримувати цих аморальних і жадібних чоловіків як своїх визнаних представників у національному святилищі Шіло. Тоді Ілій дозволив речам, які поступово ставали все гіршими і гіршими, віддалятися і просто заважав слабким докором: але день розплати був близько. Належна старанність і дисципліна батька по відношенню до своїх дітей йдуть разом, і одне без іншого не обійтися.