In Ruth, chapter three, verse twelve, The nearest relative had the first right to marry Ruth and inherit the family land. Only if he refuses was Boaz free to marry Ruth. Naomi mentioned in passing that Boaz is a “redeemer,” a relative of Elimelech, Naomi’s late husband, so he has the responsibility to buy Elimelech’s land from the man he sold it to when they went to Moab. But Boaz mentions that Elimelech has a nearer relative who is the first right of refusal.
As the harvest was finishing, Naomi told Ruth to put off her widow’s clothes and present herself to Boaz as a potential wife, as in Ruth three, verse three. So why did Naomi send Ruth to Boaz? Because Naomi’s priority is that Ruth finds a husband where she can find rest in chapter three, verse one, which has been her priority as in Ruth one, verse nine. Kinsmen-redeemers have nothing to do with marriage, only land.
It doesn’t occur to Naomi to arrange a levirate marriage as in Deuteronomy twenty-five five to six. Boaz is not the brother of Elimelech or Elimelech’s son, and apparently, neither is this other redeemer. They aren’t obliged under the law to provide Elimelech with an heir. Ruth is the one who decides Naomi needs an heir, and Boaz is close enough. She combines the responsibilities of kinsman-redeemer and levirate brother. Boaz is so impressed with Ruth’s willingness to do whatever it takes to restore Naomi’s honor that he agrees.
The problem is this other relative. His existence may be why Boaz didn’t offer to buy Elimelech’s land when Naomi arrived. Undoubtedly, Ruth would gratefully marry Boaz because of who he is, but Boaz knows he’s not her priority. He promises to do what it takes to fulfill her wishes: find a man to buy the land and give her a son.
Родственник ближе меня
В Руфи, глава третья, стих двенадцатый, ближайший родственник имел первое право жениться на Руфи и унаследовать семейную землю. Только в том случае, если он откажется, Вооз может жениться на Руфи. Ноеминь вскользь упомянула, что Вооз является «искупителем», родственником Елимелеха, покойного мужа Ноемини, поэтому он несет ответственность за покупку земли Елимелеха у человека, которому он продал ее, когда они отправились в Моав. Но Боаз упоминает, что у Элимелеха есть более близкий родственник, который является первым правом отказа.
Когда жатва заканчивалась, Ноеминь велела Руфи снять одежду своей вдовы и представить себя Воозу в качестве потенциальной жены, как в третьем стихе Руфи. Так почему же Ноеминь послала Руфь к Воозу? Потому что приоритет Ноеминь заключается в том, чтобы Руфь нашла мужа, где она могла бы найти покой в третьей главе, стихе первом, который был ее приоритетом, как и в Первом, девятом стихе Руфи. Родственники-искупители не имеют никакого отношения к браку, только земля. Ноеминь не приходит в голову устраивать левиратный брак, как в
Второзаконие двадцать пять пять к шести. Вооз не является братом Елимелеха или сыном Елимелеха, и, по-видимому, не является этим другим искупителем. Они не обязаны по закону предоставлять Елимелеху наследника. Руфь решает, что Ноеминь нужна наследница, и Вооз достаточно близок. Она совмещает обязанности родственника-искупителя и левиратного брата. Вооз настолько впечатлен готовностью Руфи сделать все возможное, чтобы восстановить честь Ноеминь, что соглашается.
Проблема в этом другом родственнике. Возможно, его существование было причиной того, что Вооз не предложил купить землю Елимелеха, когда прибыла Ноеминь. Несомненно, Руфь с благодарностью вышла бы замуж за Вооза из-за того, кто он есть, но Вооз знает, что он не является ее приоритетом. Он обещает сделать все возможное, чтобы исполнить ее желания: найти мужчину, чтобы купить землю и подарить ей сына.
Родич ближчий за мене
У Рут, глава третя, вірш дванадцятий, найближчий родич мав перше право одружитися з Рут і успадкувати сімейну землю. Тільки якщо він відмовиться, Боаз зможе одружитися з Рут. Наомі мимохідь згадала, що Боаз є «викупителем», родичем Елімелеха, покійного чоловіка Наомі, тому він несе відповідальність за купівлю землі Елімелеха у людини, якій він продав її, коли вони пішли до Моава. Але Боаз згадує, що у Елімелеха є ближчий родич, який є першим правом відмови.
Коли жнива закінчувалися, Наомі сказала Рут скинути одяг вдови і представити себе Боазу потенційною дружиною, як у третьому вірші Рут. То чому ж Наомі відправила Рут до Боаза? Тому що пріоритетом Наомі є те, що Рут знаходить чоловіка, де вона може знайти спокій у третьому розділі, вірші першому, який був її пріоритетом, як і в Рут першій, дев’ятій вірші. Родичі-викупителі не мають ніякого відношення до шлюбу, тільки земля.
Наомі не приходить в голову влаштовувати левіратний шлюб, як у Повторенні Закону двадцять п’ять п’ять на шість. Боаз не є братом Елімелеха чи сином Елімелеха, і, мабуть, не є й іншим викупителем. Вони не зобов’язані за законом надавати Елімелеху спадкоємця. Рут вирішує, що Наомі потрібен спадкоємець, а Боаз досить близький. Вона поєднує в собі обов’язки родича-викупителя і брата-левірата. Боаз настільки вражений готовністю Рут зробити все необхідне, щоб відновити честь Наомі, що погоджується.
Проблема в цьому іншому родичі. Можливо, саме тому Боаз не запропонував купити землю Елімелеха, коли прибула Ноемі. Безсумнівно, Рут з вдячністю вийшла б заміж за Боаза через те, хто він, але Боаз знає, що він не є її пріоритетом. Він обіцяє зробити все необхідне, щоб виконати її бажання: знайти чоловіка, купити землю і подарувати їй сина.