In Ruth, chapter two, verse two, in the law of Moses, God commanded Israel to permit the poor and needy to gather the grain left in the fields after harvest, as in Leviticus nineteen, verse nine, twenty-three twenty-two, and Deuteronomy twenty-four nineteen, respectively. God wants those who have enough to share with others who lack sufficiency, as in Second Corinthians eight, verses thirteen through fifteen.
Ruth and Naomi are in Bethlehem. They have no man to protect or provide for them and no source of income. If a widow doesn’t have a family, her options are to beg, become a prostitute, sell herself as a slave, or glean. Fortunately, the two women arrive at the beginning of the barley harvest as in the book of Ruth one verse twenty-two. In addition, Ruth is a young foreign widow with no family status working in a situation known for assault in chapter two, verse twenty-two. The law protecting engaged women from rape in the fields suggests that crime isn’t uncommon in Deuteronomy twenty-two, verse twenty-five. Without a fiancé or a father, Ruth is even more vulnerable.
God gave the poor and sojourners in Israel the right to glean from others’ fields, as mentioned earlier: specifically in Leviticus nineteen, nine through ten, and Deuteronomy twenty-four, nineteen to twenty-two, accordingly. Harvesting consisted of several steps. First, men walked through the fields and gathered stalks in their hands or the crooks of their elbows. Their opposite hands cut the stalks with a sickle. They then laid the stalks on the ground. Women followed, gathering the stalks and tying them into bundles. Finally, men came later to bring the bunches and took them to the threshing floor.
Gleaners followed behind the women and gathered the stray stalks that could not be in bundles. Although harvesters were not allowed to go through their field a second time, they were adept at gathering everything they could. While gleaners were permitted to take the loose stalks, there wouldn’t be much left.
Початки кукурузы
В Руфи, глава вторая, стих второй, в законе Моисеевом Бог повелел Израилю разрешить бедным и нуждающимся собирать зерно, оставленное на полях после сбора урожая, как в Девятнадцатилетнем Левите, стихе девятом, двадцать третьем двадцать втором и Второзаконии двадцать четыре девятнадцати, соответственно. Богу нужны те, у кого достаточно времени, чтобы делиться с другими, кому не хватает достаточности, как во Втором Коринфянам восьмом, стихи с тринадцатого по пятнадцатое.
Руфь и Ноеминь находятся в Вифлееме. У них нет человека, который мог бы их защищать или обеспечивать, и нет источника дохода. Если у вдовы нет семьи, ее варианты — просить милостыню, стать проституткой, продать себя в рабство или собраться. К счастью, две женщины прибывают в начале сбора урожая ячменя, как в книге Руфи один стих двадцать два. Кроме того, Рут — молодая иностранная вдова без семейного положения, работающая в ситуации, известной нападением во второй главе, стих двадцать второй. Закон, защищающий вовлеченных женщин от изнасилования на полях, предполагает, что преступность не является редкостью во Второзаконии двадцать два, стих двадцать пятый. Без жениха или отца Руфь еще более уязвима.
Бог дал бедным и пребывающим в Израиле право собирать с чужих полей, как упоминалось ранее: в частности, в Левите девятнадцать, с девяти по десять, и во Второзаконии двадцать четыре, девятнадцать до двадцати двух, соответственно. Сбор урожая состоял из нескольких этапов. Сначала мужчины ходили по полям и собирали в руках стебли или кривые локти. Их противоположные руки режут стебли серпом. Затем они положили стебли на землю. Женщины следовали за ними, собирая стебли и связывая их в пучки. Наконец, позже пришли мужчины, чтобы принести грозди и отнести их на молотилку.
Собиратели последовали за женщинами и собрали бродячие стебли, которых не могло быть в пучках. Хотя комбайнам не разрешалось проходить через свое поле во второй раз, они умели собирать все, что могли. В то время как собирателям разрешалось брать рыхлые стебли, их мало что оставалось.
Погляньте колосся кукурудзи
У Рут, другому розділі, вірші другому, в законі Мойсея, Бог наказав Ізраїлю дозволити бідним і нужденним збирати зерно, залишене на полях після збору врожаю, як у Левіт дев’ятнадцятому, вірш дев’ятий, двадцять три двадцять два і Повторення Закону двадцять чотири дев’ятнадцять відповідно. Бог хоче, щоб ті, хто має достатньо, ділилися з іншими, кому не вистачає достатності, як у другому Коринтянам восьми, вірші з тринадцяти по п’ятнадцять.
Рут і Наомі знаходяться у Віфлеємі. У них немає людини, яка б їх захищала або забезпечувала, і не було джерела доходу. Якщо у вдови немає сім’ї, її варіанти – жебракувати, стати повією, продати себе як рабиню або поглинути. На щастя, дві жінки прибувають на початок врожаю ячменю, як у книзі Рут один вірш двадцять два. Крім того, Рут – молода іноземна вдова без сімейного статусу, яка працює в ситуації, відомій нападом у другому розділі, вірші двадцять два. Закон, що захищає залучених жінок від зґвалтувань на полях, свідчить про те, що злочинність не є рідкістю у Второзаконні двадцять два, вірш двадцять п’ять. Без нареченого або батька Рут ще більш вразлива.
Бог дав бідним і тим, хто перебуває в Ізраїлі, право черпати з чужих полів, як згадувалося раніше: зокрема в Левіт дев’ятнадцять, дев’ять – десять і Повторення Закону двадцять чотири, дев’ятнадцять – двадцять два, відповідно. Збір врожаю складався з декількох етапів. Спочатку чоловіки ходили по полях і збирали в руках стебла або згини ліктів. Їх протилежні руки зрізають стебла серпом. Потім вони укладали стебла на землю. Жінки йшли слідом, збираючи стебла і пов’язуючи їх в пучки. Нарешті пізніше прийшли чоловіки, щоб принести пучки, і відвели їх на молотильну підлогу.
Глінери пішли слідом за жінками і зібрали бродячі стебла, які не могли бути в пучках. Хоча комбайнам не дозволяли пройти через своє поле вдруге, вони вправно збирали все, що могли. Хоча глінерам дозволялося брати пухкі стебла, залишалося б не так багато.